我们所读到的庄子，大多数是他的书和注解或者极少部分的生活故事，但却很少有关于他身世的事情，甚至连传说都没有。《史记》庄子传交代：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”《史记》对于先秦诸子都交代他们的国族，如“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”；“韩非者，韩之诸公子也”；“孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也”；“孟轲，邹人也”；“荀卿，赵人”；甚至连一笔提到的，“慎到，赵人；田骈、接子，齐人；环渊，楚人，皆学黄、老道德之术，因发明序其指意”。唯独庄子没有提到他的国族，只说是“蒙人”。
庄子
当我真正去查关于庄子的身世，并没有官方的回答，只有极少数学者的系统论证和一些模糊不清的言辞，我找到了两种比较可靠的说法——贵族说和平民说。
贵族说：司马迁没有说庄子是“宋蒙人”，省去一个“宋”字，可以理解为司马迁并没有简单地把庄子当成“宋人”对待。
根据学者的考证，庄子是楚庄王的后代。宋人郑樵在《通志·氏族略》中两次讲到，庄氏出于楚庄王，战国时有庄周，“著书号《庄子》”。郑樵遍读唐以前的书，广搜博引，写成《通志》二百卷，《四库全书总目提要》中指出：“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”因此他说庄氏出于楚庄王，是有唐以前的牒谱文献为据的。
战国时期楚国和宋国
既然庄子是楚庄王之后，为何会居留在宋国？考证这个问题，要从楚威王派人迎接庄子的材料入手。在楚威王初年（公元前339年），庄子大概30岁左右，如果从这个时候往前推50年上推到40多年的时候，出了一个重大的事件：吴起变法。楚悼王用吴起变法，“南平百越。北并陈蔡，却三晋。西伐秦。诸侯患楚之强”，开发了江南地，洞庭以南的地区，都成了楚国的疆域。吴起“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，三代以上的贵族是不能世袭的，要去“上山下乡”，充实新开发的土地。这把那些老贵族得罪透了。到了楚悼王一死（公元前381年），这些贵族就造起反来，攻打吴起。吴起是军事家，孙、吴并称，他就跑到了灵堂里，趴到楚悼王的尸体上。这些疏远的贵族大闹灵堂，乱箭射死了吴起，自然，也射到了楚王的尸体。按照楚国的法律，“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族”。所以楚悼王的儿子楚肃王继位之后，灭了70多家。庄氏家族逃到宋国十几年之后，才生下了庄子。
楚庄王
从庄子的生活和作品可见一斑：《庄子》书中写了十几个楚国的故事，在他的笔下，楚人都是非常神奇的。浑沌在中原之地认为这是四凶之一。但在楚地，浑沌是三苗的祖先。庄子故事中，浑沌是中央之帝，倏和忽是南北之帝，觉得浑沌待他们很好，看到混沌没有七窍，便“日凿一窍，七日而浑沌死”。浑沌是楚人的信仰，倏和忽是楚国的方言，在先秦的书中，只有像《楚辞》中有倏、忽二字。
在生活中：庄子没有融入当时宋国社会中，当地人不接纳他。他小时候，在沼泽地里孤独游逛而没有伙伴，“独与天地精神往来”。庄子居留在宋国蒙地，但他似乎对宋国相当隔膜，甚至反感，他笔下的宋人都很笨，甚至有些卑劣，当然这与宋国浅薄的当权者不无关系。庄子老婆死了，他“鼓盆而歌”，这是楚人的风俗，即《明史·循吏列传》所说：“楚俗，居丧好击鼓歌舞。”此类记载在唐、宋、元朝的笔记，以及湖北等地的地方志中，可以找到不少，现在南方还有这种风俗，可谓流风久远。
“贵族说”可以比较好的解释庄子为什么能“其学无所不窥”和楚威王派大夫聘任庄子做官的问题，似乎也能说明为什么他一个小小的“漆园吏”即使学识很高，自己为人低调又从来没有“炒作”，却能被世人知晓。
以上基本就是关于庄子身世“贵族说”的理由，那认为庄子只是一介平民的观点又是怎样描述的呢？这两种说法又都能说明什么，又有哪些不足呢？（由于此篇文章篇幅过长）只好请大家期待下篇文章的分析！
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