用一种趣味打开方式
走进原汁原味的国学经典
在王英志老先生带领下
一起来阅读清笔记小说《子不语》
作者 (清）袁枚
注释 王英志
字数约 309,000 字
开启深远博大的人生
从品读中国古典文化开始
袁枚，清代江南大才子
曾主持乾隆诗坛，为“性灵派”三大家之一
写过吃货圣经《随园食单》，美食家当之无愧
在笔记小说创作上，可与蒲松龄、纪昀比肩
《子不语》是他有趣灵魂的“游戏谰言”
《论语》有载“子不语怪、力、乱、神”
袁枚大胆调侃，借“子不语”为书名，道明一切
搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻
包罗万象，妙笔生花，人鬼情未了
有些“鬼”是可怖的，有些“鬼”是可爱的
或讽，或谑，或戏，鬼怪也具有了人格魅力
那些嬉笑怒骂、针砭时弊的鬼界段子手
在袁枚笔下，时常抖个漂亮的小包袱
借《子不语》中两则志怪故事
一起来听听这些“妖言鬼语”吧
李嵩《骷髅幻戏图》局部（宋代）
明代文学家、书画家陈继儒曾评：余有李嵩骷髅图，团扇绢面，大骷髅提小骷髅，戏一妇人；妇人抱小儿乳之，下有货郎担，皆零星百物可爱。
系铃解铃，李后主也成纺织工——
《裹足作俑之报》（部分）
一天，杭州陆梯霞先生梦见鬼差拿着请帖，上面写着“年家眷弟杨继盛拜”的字样。
陆先生笑着说:“我正想见见椒山公。”就跟着鬼差走了。
来到一个地方，只见宫殿巍峨耸立，非常壮观。椒山公头戴乌纱，身穿红袍，亲自走下台阶迎接，说道:“继盛承蒙玉帝旨意，任期一满，即将调升，这个职位就请你来担任。”
陆先生推辞说:“我在阳间就不屑做人间的官员，所以隐居起来不做官。如今怎么会做阴间的官呢?”
椒山公笑着说：“先生真是超凡脱俗的人，不屑做城隍神。”
话没说完，有个判官向椒山公耳语。椒山公说：“这件案子难以判决，还是奏请玉帝，再作定论吧。”
张择端《清明易简图卷》局部（宋代）
画卷尾端的山石上有“翰林画史臣张择端进呈”签名，故传为宋张择端作。
人物细致入微，布局繁而不乱，都市繁华与民间风俗跃然纸上。
陆先生问:“什么案子?”
椒山公说:“是南唐李后主裹足一案。后主前世原是嵩山的净明和尚，转世做了江南国主。他在官中玩乐，用丝缎将妃子窈娘的脚裹成新月形，这不过是一时的游戏罢了。没想到，后代沿袭成风，世间女子争相效法，做弓鞋，裹小脚，硬是将父母生下来的形体扭曲变形，以至比量脚大脚小，导致婆婆不满意媳妇，丈夫不满意妻子，男女以此调笑，放纵淫亵。
裹足陋习，不但使小女孩遭受无尽的痛苦，而且还导致一些妇女为此而悬梁自尽或服毒自杀。玉帝气恼后主开了这个先例，所以，就让后主生前受宋太宗赵光义的牵机药之毒，脚要向前走，头却想往后倒，比女子裹脚更加痛苦，受尽折磨，才死去。到现在已经七百年了，他忏悔期结束，将要去嵩山修道了。
鸟山石燕《百鬼夜行图》之一
鸟山石燕是江户时代中期的浮世绘画家，著名的妖怪绘师。
不料，又有几十万没脚的妇女，跑到天门喊冤，说:‘张献忠攻破四川后，砍掉我们的脚，堆成一座山，还把最小的脚放在最尖端。虽然我们命中注定要死，但为什么还要让我们出乖露丑到这种地步呢?这难道不是李后主最先倡导裹脚造成的吗?请求玉帝严惩李后主，我们才能瞑目呀!’
玉帝很同情她们，就传下圣旨，要天下的城隍神讨论一下,这件事到底该判何罪。现在圣旨已到我这里。
我认为这是张献忠犯下的罪行，李后主无法预知，很难判后主重罪，就请玉帝罚李后主在阴间织一百万双鞋，补偿那些没脚的妇女，等他如数织完鞋，再让他回嵩山修炼。奏章刚刚拟定，还没有跟其他城隍商议。陆先生，你认为应该怎么办呢?”
张择端《清明易简图卷》局部（宋代）
陆先生说:“习俗难以根除。既然有百姓认为焚化父母的遗体，是尽了孝道，那么就有百姓以为，让女子受尽裹足的痛苦，才体现了仁慈与关怀。这种事情，道理是一样的。”椒山公大笑。
陆先生告辞出门，梦醒后，竟安然无恙。此后椒山公没有再来请过陆先生。而陆先生后来活到八十多岁才死。
生前，他常笑着对陆夫人说:“不要再为我女儿裹脚了，别害李后主在阴间又多织一双鞋哟!”
王英志先生评
《裹足作俑之报》批评裹足成风，具有积极的思想价值。如鲁迅所说“其文屏去雕饰，反近自然”，文章语言简朴，又多用白描手法，不喜华丽词藻，不作用心刻画，是反映现实生活、揭露社会弊端、讽刺世态人情之作。
罗聘《鬼趣图》局部（清代）
罗骋是“扬州八怪”中被称为“五分人才，五分鬼才”的画家，其笔下鬼态无不极尽其妙，借以讽世。
选图为《鬼趣图》之三：一个“阔鬼”手拿兰花，贴近女鬼说悄悄话，旁边一个高帽持扇的鬼在窃听。
真才实学者能踏上仕途的青云梯吗？——
《秀民册》
丹阳人荆某，参加秀才考试，晚上梦见自己走进一座寺庙，上面坐着一个王爷模样的人，台阶下众官吏捧着簿子，分立两旁，情形十分庄严。
荆某指着簿子问官吏这是什么，一个官吏回答说:“是考中者的花名册。”
荆某高兴地说：“替我查一直吧。”荆某一直自负，认为准能考中前三名，就要求先看状元、榜眼、探花的花名册，可查遍了，也不见他的名字，再查进士举人的花名册，还是没有他。
荆某的脸色不知不觉地变了。另一官吏对他说：“或许在贡生、秀才的花名册里吧。”查遍了也还是没有。
荆某大笑道:“这都是假的!凭我的文才，可以名冠天下，还怕考不上一个秀才吗?”说着，就要撕这些花名册。
张择端《清明易简图卷》局部（宋代）
官吏劝道：“不要发怒，还有秀民册可以查看。秀民，是指有文才却无官运的人。人间把状元作为第一，天上把秀民作为第一。秀民册由宣明王掌管，你可以去请求宣明王。”
荆某按他所说的去找宣明王，宣明王从桌上拿起一本用白玉做书页，用黄金做丝带的册子。打开第一页，第一名就是丹阳县荆某。荆某不禁放声大哭。
宣明王却笑着说:“你怎么如此痴心呢?你不妨数数看，从古到今，有几个出名的状元?又有几个出名的主考官?韩愈的孙子韩衮考中了状元，但后人只知道有韩愈，不知道有韩衮。罗隐一生没考取功名，可今人都知道有个罗隐。你还是回去做踏踏实实的学问吧。”
荆某问:“难道中举及第的人，都没有真才实学吗?”宣明王说:“既有文才，又有文福的，一代也不过几个人，像韩愈、白居易、欧阳修、苏轼就是。这些人的姓名，另外登记在紫琼宫，你就没有这份福气啰!”荆某无言以对。
宣明王一甩袖子站起来，高声念道:“一第区区何足羡，贵人传者古无多。”
荆某这才惊醒过来，闷闷不乐。果然，荆某到死也没考上。
张择端《清明易简图卷》局部（宋代）
王英志先生评：
《子不语》讽刺科举制度，《秀民册》堪称代表作。袁枚《示儿》诗云:“九州人尽知罗隐，不在《科名记》上寻。”他认为如今靠八股文而中状元者丝毫不说明他有真才实学，历史上的科举状元亦不例外。唐代著名文学家罗隐虽未入仕途，而其名垂千古，为后人钦慕。韩愈之孙韩衮曾中状元，而毫无文学建树，其名远不能与韩愈相比。所以科举中第并不值得炫耀，与真才实学相去甚远。故又借王者言曰：“一第区区何足羡，贵人传者古无多。”
溥心畲《鬼趣图3》
溥心畲（1896-1896），原名爱新觉罗·溥儒，画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉。
《鬼趣图》共八幅，以极简单笔墨描绘山林鬼魅。
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另附原文二则
《裹足作俑之报》
杭州陆梯霞先生，德行粹然，终身不二色。人或以戏旦、妓女劝酒，先生无喜无愠，随意应酬。有犯小罪求关说者，先生唯唯。当事者重先生，所言无不听。或訾先生自贬风骨，先生笑曰：“见米饭落地，拾置几上心才安，何必定自家吃耶？凡人有心立风骨，便是私心。吾尝奉教于汤潜庵中丞矣。中丞抚苏时，苏州多娼妓，中丞但有劝戒，从无禁捉。语属吏曰：‘世间之有娼优，犹世间之有僧尼也。僧尼欺人以求食，娼妓媚人以求食，皆非先王法。然而欧公《本论》一篇，既不能行，则饥寒怨旷之民作何安置？今之虐娼优者，犹北魏之灭沙门毁佛像也。徒为胥吏生财，不揣其本而齐其末，吾不为也。’”
张择端《清明易简图卷》局部（宋代）
一日者，先生梦皂隶持帖相请，上书“年家眷弟杨继盛拜”，先生笑曰：“吾正想见椒山公。”遂行。至一所，宫殿巍然，椒山公乌纱红袍，下阶迎曰：“继盛蒙玉帝旨，任满将升，此坐需公。”先生辞曰：“我在世间不屑为阳官，故隐居不仕，今安能为阴间官乎？”椒山笑曰：“先生真高人，薄城隍而不为！”语未毕，有判官向椒山耳语。椒山曰：“此案难判，须奏玉帝再定。”先生问何案，曰：“南唐李后主裹足案也。后主前世本嵩山净明和尚，转身为江南国主，宫中行乐，以帛裹其妃窈娘足，为新月之形，不过一时偶戏。不料相沿成风，世上争为弓鞋小脚，将父母遗体矫揉穿凿，以致量大校小，婆怒其媳，夫憎其妇，男女相贻，恣为淫亵。不但小女儿受无量苦，且有妇人为此事悬梁服卤者。上帝恶后主作俑，故令其生前受宋太宗牵机药之毒，足欲前，头欲后，比女子缠足更苦，苦尽方薨。近已七百年，忏悔满，将还嵩山修道矣。不料又有数十万无足妇人，奔走天门喊冤，云：‘张献忠破四川时，截我等足，堆为一山，以足之至小者为山尖。虽我等劫运该死，然何以出乖露丑，一至于此，岂非李王裹足作俑之罪？求上帝严罚李王，我辈目才瞑。’上帝恻然，传谕四海都城隍议罪。文到我处，我判孽由献忠，李后主不能预知，难引重典。请罚李王在冥中织屦一百万，偿诸无足妇人，数满才许还嵩山。奏草虽定，尚未与诸城隍会稿，先生以为何如？”先生曰：“习俗难医，愚民有焚其父母尸以为孝者，便有痛其女子之足以为慈者，事同一例也。”椒山公大笑。
先生辞出，醒竟安然。嗣后，椒山公不复来请。寿八十余卒。常笑谓夫人曰：“毋为吾女儿裹足，恐害李后主在阴司又多织一双履也。”
张择端《清明易简图卷》局部（宋代）
《秀民册》
丹阳荆某，应童子试，梦至一庙，上坐王者，阶前诸吏捧册立，仪状甚伟。荆指册询吏何物，答曰：“科甲册。”荆欣然曰：“为我一查。”吏曰：“可。”荆生平以鼎元自负，首请鼎甲册，遍阅无名。复查进士、孝廉册，皆无名，不觉变色。一吏云：“或在明经秀才册乎？”遍查亦无。荆大笑曰：“此妄耳。以某文学，可魁天下，何患不得一秀才！”欲碎其册。吏曰：“勿怒，尚有秀民册可查。秀民者，皆有文而无禄者也。人间以鼎甲为第一，天上以秀民为第一。此册为宣明王所掌，君可向王请之。”
张择端《清明易简图卷》局部（宋代）
如其言，王于案上出一册，黄金丝穿白玉牒。启第一页，第一名即丹阳荆某。荆大哭。王笑曰：“汝何痴也！汝试数从古有几个名状元、名主试乎？韩文公孙衮中状元，人但知韩文公，不知有衮。罗隐终身不第，至今人知有罗隐。汝当归而求之实学可耳。”荆问：“科第中皆无实学乎？”王曰：“既有文才，又有文福，一代不过数人，如韩、白、欧、苏是也。此其姓名别在紫琼宫上，与汝尤无分也。”荆未对。王拂衣起，高吟曰：“一第区区何足羡，贵人传者古无多。”荆惊醒，怏怏，卒不第以终。