《子鱼论战》打脸周朝礼仪
周朝礼仪制度，在中国几千年的历史发展长河中，发挥着非常重要的作用，其核心就是“礼治”，是儒家思想形成的基石。其实，从客观上来讲，礼治思想既有其精华，亦有其糟粕。人们应该批判的接受，而不能生搬硬套，不懂变通。
《子鱼论战》是《左传》中的名篇。文中就向我们讲述了一个恪守“仁义”的信条，遵守“军礼”的规则，不懂变通、可怜、可叹、可悲、可恨的宋襄公形象。
文中这样写道：“冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”
大致意思是：宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。
战机一次次丧失，终至失败，原因竟是宋襄公的愚礼所致。
当国人埋怨他时，他还居然辩称：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
大意是：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
面对敌众我寡的战争局面，就应该抓住战机，克敌制胜，怎可以“仁礼”而置自身于不顾，最终自取灭亡呢？！