（说历史的女人——第990期）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史远了，但传奇不远；烽烟淡了，可故事未淡。品一杯茶，在桌前消遣风轻云淡的午后。那个身影，似乎已成一抹标志。
蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生。我们今日在其著作《聊斋志异》中仍能看见作者精妙之想像。可即使是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的蒲松龄，在其作品中都不免有作者自身经历的映射。如此来看，《聊斋志异》不仅仅是对社会现象的剖析和讽刺，更是作者的一部“发牢骚史”。
而在其多部作品中，都会出现一个落魄书生上京赶考的情节，恰巧天下大雨，恰巧宿于古寺或破院，又恰巧出现美女艳遇。那些个书生或是心不甘情不愿或是流连忘返于红粉骷髅之间，沉醉于温柔之乡。可是，这些落魄书生之中却又有作者的影子：不是去应试就是在去应试的路上。其四次举人考试，全部落榜，命运似乎没有给他像同时代人那样应该有的功名利禄，他——天生就带着某种标志性的使命。
一：生命的前期芳华
据可靠资料记载，蒲松龄生于1640年的6月，明末。其远曾祖为元代总管，明万历以后，蒲氏家族“甲科相继”，虽然比不上什么豪门贵胄，却也可以称得上是书香门第。可是当祖上的荣光已经庇护不了式微的家庭，他的命运随着父亲蒲盘将手中土地尽付予膝下四子而开始独立起来。
也许蒲松龄有着复兴祖业的伟大抱负，也许仅仅是因为有着传统文人那样固执的观念——“致君尧舜上，再使风俗淳”，他把希望的眼光放在了科举上。这时，当社会上还有着“反清复明”这样的暴力冲突的同时，新的政权已经着手修撰前朝史册。
1659年，蒲松龄十九岁，他遇见了他的小伯乐施闰章。那这施闰章又是何许人也呢？施闰章，字尚白，号愚山，江西宣城人，顺治六年进士。那个写了《蠖斋诗话》人对十九岁的蒲松龄刮目相看，蒲松龄也以他为恩师。《聊斋志异-胭脂》附则中写“愚山先生，吾师也。方见知时，余犹童子。窃见其奖进士子，拳拳如恐不尽。……而爱才如命，尤非后世学使虚应故事者所及。”那一年，蒲松龄应童子试第一。
第二年，蒲松龄与同样意气风发的李希梅，张历友结成郢中诗社，“恰同学少年，风华正茂”真的大有一番“指点江山”的意味儿。那时候，郢中诗社更是成天聚集，研讨诗文，抒发胸中之凌云壮志，书写眼中之壮丽山河。他们相信，这世界终有一天是要交到他们手中的，他们也更有信心去经天纬地。他们的理想就是终于庙堂，名留青史。
是的，他们相信，我们亦相信。
可是命运哪里是要人参透的？你相信的，未必就是你能得到的。于别人而言，仕途就像是横在那里的阳关道，无关风雨；而于蒲松龄，“三年复三年”的乡试已经让他稍显疲惫，一双眸子里射出的竟是暗淡的、忧愁的光。“当之如何？当之如何？”
二：生命的中期喜忧
在“父母之命，媒妁之言”的安排下，蒲松龄娶了离蒲家庄二十多里的道口村一位乡村秀才的女儿——刘氏。刘氏孝顺，贤惠，体贴。是传统意义上的好妻子、好女人。可是蒲松龄却是“有苦难说”——刘氏目不识丁，难以真正进入蒲松龄的内心世界。但尽管如此，蒲松龄也依然对其疼爱有加，刘氏从年轻的时候就纺线织布，落下了胳膊疼的毛病，蒲松龄也经常买一些药来给刘氏敷上。
这时候，蒲松龄一定是“心有隐疾”的。于是开始寄情于诗书。
鬼魅魍魉是他的爱，妖媚狐仙是他的情，离散分和是他的哲学，常伴青灯是他的归宿。
往往是云雾缭绕之际，古道山林之内，求学的曲折路途上总也会出现或烈焰红唇或玉洁冰清的女子，她们似乎读懂了书生内心之苦闷……这些女子不仅仅是书中人物的红颜知己，更像是蒲松龄的红颜知己。
而与此同时，家中的生计似乎也成了问题。于是蒲松龄找了一份工作。
康熙九年（1670年）秋，蒲松龄为了生计进入宝应县做幕僚，县令是同邑（同乡）孙蕙。据说这一年的大雪连续下了四十多天，千里冰封，万里雪飘。冻死的，饿死的不计其数，百姓们号寒啼饥，颠沛流离。蒲松龄一定是心痛的，他之前关心的国计民生似乎在这场大雪之中都要被统统掩埋与抹杀。他看不见希望了，为孙蕙写了很多文书，每一笔似乎都有对天灾人祸惨烈的控诉。
在《画皮》一文中，借着画皮女子的口吻说“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”此句不就正直接映射了上层统治集团的“贪赂”吗？而言下之意便是关注下层人民的疾苦。在那个年代，人们在面对灾荒、贫穷的同时还要面对着上层统治者的无情剥削。确切地说，蒲松龄的那个时代，清朝统治者刚刚入主中原便急不可耐的颁布了《剃发令》，高压的管理模式更是加重了底层百姓的负担……
没人知道那一年的冬天，蒲松龄是怀着怎样的心情过来的。
辅佐孙蕙的时间很短，只有一年。但这对他的创作生活产生了深刻的影响。正因为有了做幕僚的经历，他得以接触到上至达官贵族下至底层百姓的各色人物，见到了各种人间疾苦与喜乐。也因此，他笔下的妖魔鬼怪总带着人的一面。这是不可多得的。
对于蒲松龄而言：《聊斋志异》中的女子是他给自己开的一剂药方。
那些无聊的日子，那些清苦的日子，那些明明心里有泪却不能哭出来的日子，有这些知心的女子陪伴，或一阙歌舞，或情意绵绵……
她们是它创造出来的，最终也走进了他的心里。
三：生命的后期安稳
蒲松龄归家的时候值古稀之年，在《述刘氏行实》中，“松龄年七十，遂归老不复他游”，其子也说“撤帐归来，年七十矣。”蒲松龄的儿子们已经成长为男人了。同年春天，蒲松林的二哥蒲柏龄病故。他悲从中来，赋诗追随，“兄弟年来鬓发苍，不曾三夜语连床。黄桑驿里如相见，别日无多聚日长。”
痛定思痛之中，他整理了自青年时代以来的作品，结集。他一定不会忘记多年前的槐下故事。那还是他三十多岁，康熙初年那会儿。离家不远的槐树下设一茶摊，摆上粗茶，于另一桌放上文房四宝。来来往往的行人不解，纷纷投来疑惑的目光。他说，一碗茶换一个故事。于是，那些真的假的、虚的实的、传说的、经历的故事都变成了他最宝贵的写作素材。
他从不去追究这些行人是真的想喝茶还是为了给他胡编乱造些故事，他看着这些人们，就像看见了自己笔下的那群无辜而谄媚的妖女。世情百态，亦不过如此。
他知道自己不会忘。
伴随着《聊斋志异》的整理，他越来越感觉到物是人非，越来越觉得自己脚下的土地是这样陌生。“伯叔一不存，兄弟皆凋零，侄行止六七，余者半玄曾，出门皆少年，十九不知名”。孤独之感甚是跃然纸上。
康熙四十九年（1710）的那年正月，家乡举行饮酒礼，蒲松龄与同窗好友推举为与会嘉宾，毕竟这是当地对有声望的老者的尊重。酒过三巡，对昔日的同窗好友哭诉着这些年颠沛流离，生活艰辛；同时也想起当年的意气风发，小有成就之后便觉得功名利禄尽可唾手可得，不禁感慨道：“昔日狂歌共夕晨，相期矫首跃龙津。谁知一事无成就，共作白头会上人。”
也许是命运终于对他有所愧疚而决定赠与他生命中应该有的荣耀，也许吧！只不过，这一天，是他临终的三年前。
康熙五十年（1711）初冬，蒲松龄因考试被授予“岁贡生”的头衔，心里总算也了些许安慰。这安慰，来的太迟了——耗尽了蒲松龄的一生。
其出贡赴职是他一生当中最后的行程。
妻子刘氏的去世对他的打击亦是非常，虽然刘氏与蒲松龄未有什么值得说道的共同话语，但一个女人毕竟是倾其一生来照顾这个男人——一日夫妻百日恩。
康熙五十三年（1714）年的春天，蒲松龄的两个孙子患上天花，相继夭折，这使得蒲松龄愈加哀伤。甚至无力赋诗。
正月二十二日晚上，蒲松龄将《聊斋志异》放在案头，“倚窗危坐而溘然以逝”，终年76岁。
《聊斋志异》伴随着蒲松龄的一生，而他笔下的那些女子们虽是狐狸鬼魅之躯，却是其内心的真实感情的宣泄。
大师带着他的作品走了，他的红颜知己。
（文/说历史的女人·青颜）
参考文献：
1、1999年01期《蒲松龄研究》王平
2、2017年《蒲松龄为什么对鬼魅故事情有独钟》佚名
3、2018年《论顾青霞的出现对蒲松林及<聊斋志异>的影响》