一看到橘，就会想起屈原的《橘颂》中“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮”。诗人谪居江陵，正是桔之产区，盛景尽在，于是借彼丹桔，喻己贞操。其诗文如下:
感遇十二首·其二
张九龄
江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
丹橘林
江南有丹橘，经冬犹绿林。诗人开头以饱满的热情，为我们绘制了一幅江南橘林的美景图，形成了一个优美的艺术境界。丹橘生于南国，又是果树中的上品，一个"犹"字， 颂扬橘树经得起风霜考验，终冬常绿。一如屈子《橘颂》中一样，诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。在这里，诗人不仅写的并非一棵橘树，，而是着意一片“绿林”，这就使得诗的意境更为深远开阔，形象生动。
岂伊地气暖，自有岁寒心。诗人采用设问（即自问自答）的形式，问得自然出奇，答得别致有味，诗人以此告诉读者橘树的经冬犹绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。“岁寒心”一语双关，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。
可以荐嘉客，奈何阻重深。如此嘉树佳果，本应荐之以嘉宾，奈何重山阻隔。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国之士，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。
运命惟所遇，循环不可寻。诗人叹惜丹橘之命运和遭遇，感悟出：命运的好坏，只是因为遭遇的不同，而这些遭遇又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。
徒言树桃李，此木岂无阴？此句诗人大声疾呼：不要只说栽种桃李，橘树难道就不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以很大的启迪。
腊梅含霜
这首诗为唐朝张九龄所写，语言清新简练，抒发胸臆的同时，给了读者驰骋想象的空间。全诗浑然天成，时时发问的句子达到了正反起伏的效果，而语气却是平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，哀伤、愤怒尽情抒发，可谓炉火纯青。 表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。桃李媚时，丹橘茂盛；桃李凋落时，丹橘却依旧凌寒傲冬，邪正自有分别。
本诗托物言志，诗人借赞颂丹橘，经冬犹绿，是因为有耐寒的本性来比喻自己坚贞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运，也映衬了诗人遭排挤的境遇。无可奈何的，诗人只得把这一切归结于命运，以反诘句收束全诗，指责世人只顾种桃李，而不重视丹橘的行为，进一步抒发了诗人的怨愤。