李师师与张叔夜

《水浒传》有些人物和故事，是根据历史记载和以往作品加工塑的。加工前后的情况发生了很大变化。现在我们就以李师师、张叔夜加以说明。

先说李师师。

李师师是历史上一个真实的人物。孟元老的《东京梦华录》在“京瓦伎艺”中记载：“主张小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等”。他把唱曲的列在所有艺人之前，并把李师师列为这个项目的第一人，可见李师师技艺之高、名气之大。但，孟元老只提到李师师是一个在勾栏瓦肆里说唱的艺人，并未说李师师在妓院接客。

到了《李师师外传》里，李师师就是一个与宋徽宗有情爱故事的人了。书里写到：李师师本是染匠王寅的女儿，母亲生下她就死了。小时候父亲为求神保佑，把她送到寺院里，这个小孩子只知道笑，和尚问她“你来的这是什么地方啊？”她突然哭了起来。和尚一为她摩顶，她就不哭了。王寅由此认为自己的女儿是佛家的真弟子。那时对佛门弟子都称“师”，所以，也就把这个小孩子叫“师师”。师师四岁的时候父亲也死了，她成了孤儿，被开妓院的李妈妈收养，从此就叫李师师。李师师长像俊俏，聪明过人，十几岁已经才艺超群，受到京城人热捧。

宋徽宗微服私行，装作大商人来到李师师处，李师师对他非常冷淡，好不容易露面，却并不打扮。她在那里弹了些曲子，天也就大亮了。李妈妈埋怨人家给了那么多钱，不该这样冷落他。李师师却说，这人不过是金钱的奴才罢了。这也充分表现出李师师清高的一面。后来李妈妈发觉那位假商人原来是真皇上，都快吓死了。李师师却非常镇静，说皇上既然恋她，就不会怪罪于她。倒是自己身为下贱，有些玷污了皇上。这又体现了李师师有着很好的心理素质和做人良知。

后来宋徽宗再来，双方相处很好。当然，只是偶尔来过一次。皇上经常赐给她金钱珠宝，她也细心地侍奉皇上。此事传到宫中，皇后劝说徽宗自爱，别弄出些事端，徽宗确有收敛。只是时间久了，还是恋着师师，就采纳太监张迪的建议，挖了个连通皇宫与李师师家的通道，以图往来方便。皇后对此不太理解，说徽宗后宫佳丽无数，怎么还迷着这样一个民间女子，徽宗说，如果让所有后宫佳丽和李师师混排在一起，都象李师师那样穿素服，不化妆，一眼就能看出李师师的不凡来，李师师的美丽不仅在外表，更多在气质。这又从徽宗的角度，反映出李师师的非凡气质，这种气质不是后宫一般嫔妃所能达到的。

后来徽宗退位，不再有风流韵事。李师师征得徽宗同意，当了女道士。由此看来，徽宗对李师师，类似于包养，徽宗恋上李师师后，李师师应当不再接别的客人。金军南侵时，李师师主动把徽宗平时赐给他的钱财凑成十万贯捐给开封府，用于抗金费用。这又体现了李师师的深远眼光和爱国情怀。东京沦陷后，张邦昌找到李师师要她伺奉金国国主，李师师痛斥张邦昌之流，用金簪剌喉自杀，没成功，就把金簪折断，吞咽而死。李师师的壮烈之举，令屈服金国的卖国贼汗颜。这就象《桃花扇》中的李湘君，其性之烈，超过须眉。

这个故事，以平静的口气，干净的描写，推出宋徽宗与李师师的一段情缘。在这里，李师师是一个高雅的、重情的、明智的、关键时刻显出烈性的奇女子。徽宗与李师师之间，最重要的还是一个情字。这让我们想到了白居易的《长恨歌》，想表现唐玄宗的荒淫误国，却不自觉地赞美起李隆基和杨玉环的爱情。李师师有吞簪自杀的壮烈，她比杨玉环更胜一筹。

到了《大宋宣和遗事》里，宋徵宗假称自己是经过殿试的文人进入李师师家的，当徽宗露出自己的真实身份时，李师师不信，以为常人冒充天子，十分害怕，立马让李妈妈告官。巡查官带兵围住李宅要抓冒充皇上的狂贼时，徽宗让高俅把他们挡了回去，并痛斥其惊了圣驾。李师师与徽宗一夜风流之后，仍缠着徽宗不让他走，徽宗就把身上的一条丝带留给她。这个李师师，只是邀宠求欢，哪管什么国家社会，这就是标准的妓女状态了。徽宗要上朝，又怕别人知道他嫖妓的事，天一亮也就走了。

李师师的老相好贾奕，是宫中的一个巡查官，发现徽宗来恋李师师，心里很不是滋味。他的朋友将此事告诉了谏议大夫曹辅，曹辅在朝堂上劝谏徽宗贵为天子不可以荒淫到迷恋烟花妓女，徽宗很不高兴，将曹辅编到外州居住。但徽宗也不得不有所所收敛。贾奕知道这种情况，心下高兴，再加思念师师，就给李师师写了一封要求见面的信，提到皇帝不来更便于他和师师交往，没想到这封信被大奸臣杨戬看到。

宋徽宗得知此事大怒，当即将贾奕捉拿到殿上，给他加以诽谤天子的罪名。贾奕不服，徽宗就拿来贾奕的词句作证。原来，贾奕在李师师处写过一首词，有“留下鲛绡当宿钱”的句子，意思是徽宗把丝绸带子留下来抵作嫖娼的钱。当时李师师将词放在妆奁盒里，被徽宗发现。徽宗要杀贾奕，谏官全力拦护，徽宗没办法，最后还是把贾奕贬到海南岛去了。一个皇上，给一个平常人争一个婊子，利用至高无尚的公权迫害与自己争风吃醋的人，这是何等的荒唐。这正是《大宋宣和遗事》所要表达的思想内涵。

后来，看到皇后和大臣们都说他这样私幸一个妓女，很失体统，徽宗干脆把师师封为明妃，就连介绍他和李师师认识的茶房周秀，都封为在泗州管理茶业的官员。在大殿，宋徽宗让师师坐在他身边，问大臣：“你们谁还敢说她是妓女？”这又是荒唐至极。后来金军南下，徽宗退位，不得不废李明妃为平民，李师师流落到湖南一带，被商人所得。徽宗被金兵虏去，过着十分屈辱的生活，客死他乡，这是他荒淫误国的结果，罪有应得。

《大宋宣和遗事》的批判矛头直指宋徽宗，李师师只是体现宋徽宗荒淫无耻的一个道具。

以上几种版本，李师师与宋江领导的梁山起义，都没有任何关系。到了《水浒传》中，李师师的故事才和梁山泊起义连在了一起。李师师的作用，主要是在天子和梁山军之间做沟通的桥梁，除此之外，没有任何故事，连最后的结局都没交待。说来也是，《水浒传》是写英雄传奇的，不会把李师师当成重要人物来写。

在《水浒传》中，梁山军与李师师的联系有两次。第一次是元宵节期间，宋江为实现招安的目的，有意带人到东京来见李师师。正月十四晚刚接上头，在李师师家喝了杯茶水，宋徽宗就来了，宋江等人不得不匆匆退出。正月十五日晚再到李师家，倒是有些时间，宋江、戴宗、燕青一起喝酒，宋江还写了一首抒发心胸盼望招安的词。可惜天子又一次来到，李逵闹出了动静，烧了李宅，梁山好汉不得不闯出东京城。

第二次是大败高俅以后，看到托高俅劝天子招安的事根本不可能实现，就派燕青、戴宗去李师师处打通关节，通过李师师将实情传递给大宋天子。为了办成梁山集团的这件大事，燕青陪李师师歌舞弹唱，赢得了李师师的好感，并住在李师师家。《水浒传》中的李师师，虽然有体恤之心有助人之意，毕竟是个妓女。酒酣耳热之际，生出依偎燕青之心，用言语诱导，用动作亲近，还要燕青脱了上衣给她看身上的花绣。燕青是一个意志坚定、大脑清醒的人，自然不会陷于温柔乡误了梁山大业。为了断绝李师师的念头，燕青主动提出与她结拜为姐弟。后来徽宗又来李师师处，燕青借机把童贯、高俅两次征剿失败的实情、陈太尉招安未果的原因，以及梁山泊要求招安的愿望全都告诉了天子，这才促成了招安之事的完成。梁山泊接交李师师的故事，燕青是关键人物，这里面体现了燕青的机智干练。现代人写什么都喜欢掺杂上谈情说爱，电视剧中还把燕青写成与李师师发生了爱情，最后带着她浪迹江湖，这就失去了艺术的真实。

总起来说，《东京梦华录》中的李师师，是个真实的歌唱艺人，只有记录，没有故事。《李师师外传》中的李师师是个高情与烈性兼具的人，以平民之身与大宋天子发生了一段动人的情感故事。这个故事，李师师是主角。《大宋宣和遗事》中的李师师，是一个褒姒、杨玉环式的人物，这个故事，宋徽宗是主角，李师师是配角。《水浒传》中的李师师，是一个生性善良的妓女，在她的帮助下，梁山集团实现了与大宋天子的沟通。但李师师只是一个小角色，尽管她到了关键性的作用。

民间歌伎李师师的故事是这样变迁的，那么，重要官员张叔夜的历史真实与小说虚构又是怎样的呢？

张叔夜在北宋是个赫赫有名的人物，《宋史》上有他的传记。他祖籍开封，生于江西。他有军事奇才。在兰州担任录事参军时，为主将出谋划策，在关键部位设立了西安州，大大加强了西北边境的防守。 他还是个不辱使命的外交家。 出使辽国的时候，张叔夜射箭精准，辽国人很好奇，要求看他使用的弓，他以没有先例为由拒绝了。回国后，他把辽国的情况作成图文上奏朝廷，成为重要的军事资料。

张叔夜当过朝官，也当过地方官。做过知县、知州、知军，还当过开封府的少尹，大致相当于直辖市的副市长吧。

张叔夜也是个屡遭蔡京迫害的人。因为堂弟张克公弹劾过蔡京，蔡京迁怒于张书夜，搜罗张叔夜的小过错，把他贬到西安草料场。后来已经当到礼部侍郎的张叔夜，又一次被蔡京所忌，派去做海州的知州。没想到，这样一种安排，倒是成全了张叔夜招降宋江的功名。

海州就是现在的连云港，我专门去那里考查过。连云港的云台山，在北宋年间是伸进海里的一个孤岛，明清时期黄河的长期淤积，再加清康熙年间发生8.5级地震，导致海水后退数十公里，当时张叔夜与宋江军打仗的海峡现在已经成为平展的田野。

那时宋江的部队自青州南下，经沂州、淮阳军、沭阳，后到达海州。张叔夜侦察到宋江的部队在海上得到十余只大船，就组织一支千人的敢死队，埋伏在州城附近，派小部分人员引诱宋江军到岸边作战，举火焚烧了宋江军的大船。宋江一方军心动摇，无力再战。张叔夜又抓住了宋江的副手，宋江没有办法，只好投降。据传张叔夜是个受百姓爱戴的好官。宋江在当地也有不错的传闻。

后来，张叔夜又调到济南府、青州、邓州等处做过地方官。金军南侵时，他率兵勤王，组织保卫东京，与两个儿子一起奋力杀敌。开封陷落后，张叔夜挺身反对立张邦昌为帝，被金军虏去北方，一路上不进米食，得知到达宋、金边界白沟时，他仰天长叹而死。其壮烈行为，完全可以同南宋末年的文天祥相比。

在《水浒传》中，张叔夜被边沿化，成为一个不显山不露水的配角。大概作者感觉这个历史上招降宋江的官员实在绕不过去，就把它安排在济州做太守，其实，对历史上的张叔夜，我们找不到他在济州做过知州的资料。《水浒传》中的张叔夜比较被动，朝廷派员招安梁山也好，组织军队攻打梁山也好，都是先到济州，作为知州的张叔夜只是被动地迎来送往。但言行中也体现了清官、能臣理解梁山将领的特点，这一点很象宿太尉。童贯和高俅攻打梁山时，都气焰熏天，根据不听张叔夜的良言，最终导致失败。陈太尉招安梁山将时，张叔夜就清醒地告诉陈太尉对梁山将要好言安抚，不能激怒他们，只因蔡京、高俅派来的人逞能，才以失败告终。最后朝廷派宿太尉前来梁山招安，张叔夜高兴地说这下有希望了，他积极地先上梁山做好说服沟通工作，促成了招安。

水浒传还有意强调张叔夜的清廉，梁山义军首领为了感谢张叔夜的斡旋之举而酬以重金，张叔夜却坚辞不受。 小说有四句诗这样赞扬张叔夜：济州太守世无双， 不爱黄金爱宋江。 信是清廉能服众，非关威势可招降。

《水浒传》在征方腊时，提到一个张招讨，但未言明是张叔夜。央视连续剧把其视为张叔夜。《说岳全传》、《荡寇志》等小说中也都有张叔夜的形象。

从李师师和张叔夜由历史人物到小说形象的沿变轨迹，可以看到，涉及历史人物的文学作品，并不完全拘泥于史实，而是各自以史实为原料，按照自己的主观意图进行提炼加工。所以，我们就不必求证检索《水浒传》中的人物或事件是否符合历史真实，而是要着重分析这些人物在文学作品体中现出怎样的思想内涵，带给读者什么样的感受。