“沉鱼落雁、闭月羞花”是形容中国古代四大美女的美好词汇，天姿国色、倾国倾城，似乎已经无法形容出她们的美。绝色的容貌、政治的牵连、传奇的故事、迷离的结局，都让她们如镜中月、水中花，朦胧里透漏着神秘的气息。
也正因如此，各种版本的民间传说，在她们的真实之上又生发出了无数的故事。西施与范蠡乘船远去了吗？貂蝉与关羽有怎样的纠葛？王昭君是自愿请辞吗？马嵬坡贵妃到底死没死？······
四大美女之中，王昭君无疑是最温婉端庄的一个，没有任何的情色成分在，反而带有和平与家国的意义。“昭君出塞”是一个优美但有略带悲凉的故事，而关于王昭君出塞的真正原因，有众多的版本，让我们通过史书与诗词歌赋中一探究竟。
最早记载王昭君的是《汉书·元帝纪》“竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”
《汉书·匈奴传》也记载此事，“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。”
从史书中可见，昭君出塞不过是一个很平常的历史事件，并没有过多的渲染，如果没有后来的传说，可能都不会引人注意。
而到了《后汉书·南匈奴传》，故事就变得丰富起来了，“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”王昭君自愿请辞、元帝不舍等情节开始出现。
东晋葛洪《西京杂记》记载了毛延寿的故事，王昭君不贿赂画工，被画得很丑，于是入宫数年，不得见御。
按照真实性来说，《汉书》应该是最符合事实的，后面的记载很有可能是根据当时的历史背景，将王昭君演变成了一种艺术形象，加入了作者的主观意想，以表达作者的立场与观点。
在之后的漫长历史演变之中，昭君出塞的流传分成三个支流，一是舍身报国，二是宫怨，三是画工之过，而这也是历代文学作品中吟咏的主题。
在介绍诗词歌赋前，需要明确几个概念。明妃：王昭君，名嫱，字昭君，晋朝时未避司马昭讳，又称“明妃”；
青冢：昭君墓并没有考古证明，多数为相关墓葬或衣冠冢，这也符合历史记载，这些墓址躲在内蒙古等地，传说北地草皆白，唯独昭君墓上草青，于是昭君墓有了一个很美的名字“青冢”。
写王昭君最著名莫过于王安石《明妃曲》
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
还有耳熟能详的杜甫《咏怀古迹》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
曹雪芹《红楼梦》中，林黛玉感慨古代才色女子，所在《五美吟》中有一首就是写王昭君的《明妃》：
绝艳惊人出汉宫，
红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，
予夺权何畀画工？
清代词人纳兰性德，也有一首《蝶恋花·出塞》：
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
“昭君出塞”的美好故事，是千百年来人们的共同作品，她表达着人们对于和平对于美的想象，到底哪一个是王昭君的真实故事，或许并没有那么重要了。我们只知道有一个美丽至极的女子，叫王昭君，有一段美丽至极的故事叫“昭君出塞”，而这个故事会一直流传下去，激发着人们的无限想象。
