张中行先生的文字，初读，如一杯白开水。细品，方觉平易质朴、淡淡有味。那些陈年旧事在他的笔端娓娓道来，如话家常。
“文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。”“到东四八条他家去看他，告辞，拦阻，他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四太监，送到大门外才算告别，他鞠躬，张口说 谢谢。”张中行先字里行间透露着对叶圣陶先生的追思和景仰，平静而又充满感情的文字，让我感受到的是叶圣陶先生学术的态度和风范，严于律己，宽以待人。阅读这篇文章，仿佛穿越时光，置身于张中行与叶圣陶先生对话的现场。
最朴实的语言中蕴含的真情实感才是使人共鸣的原因，淡然如水却令人回味无穷。
本期文稿：洪路
本期编辑：张然
张中行,从张中行的案头清供说开去文 | 单佐满读张中行先生散文《案头清供》，初览题目，对“清供”一词还有不解，读了才知，老先生所说之案头清供实际是写字台上的摆设，且是老先生自己命名的一类摆设。
张中行,旧图：你没见过的《青春之歌》原型之一的张中行图/旧事不沧桑张中行，原名张璇，学名张璿，字仲衡。河北省香河县河北屯乡石庄人，著名学者、哲学家、散文家。
张中行,杨沫的《青春之歌》是要被算作当代文学经典的了。因为是自传体，有人指出余永泽者，即近年赫赫有名的“大散文家”张中行。于是读者饶有兴趣，看看这位北大三老之一，与书中那个落后分子究竟有何相似处。《青春之歌》书影这件事前几年引发了一场风波，是因某杂志对杨沫的访谈而起。
张中行,去岁甲申年,“鬯道堂”主人“砚福”齐天,购得顾二娘、高凤翰、黄葆钺美砚三品,尤以顾二娘砚，得于东南形胜之地,传为业内佳话,海内外砚客、藏家初闻此讯,忭忭然、
张中行,喜欢“燕园三老”之一张中行先生的书，《负暄琐话》《顺生论》《文言津逮》《文言与白话》《佛教与中国文学》等，他的著作，我基本都有，当然也有买了来就躺在那儿睡大觉的。对张中行的喜欢，不是猎奇他与作家杨沫女士之间的纠葛，也不是要考证他是不是《青春之歌》里的余永泽？
张中行,北京大学毕业后因名难认，便删繁就简，去仲字人旁，衡字游鱼，以字的简化“中行”为名。他涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”，但以专者为语文、中国古典文学和人生哲学为专。