吕仓荐客——智慧输出国也需“外教”
东周昭文君的多疑，不仅从昌他事件上可以看出，在昭文君任命吕仓做相国一事上，也可以得到充分的印证。
吕仓被任命为相国之前，东周的相国原本是工师藉。《战国策·东周策》载：“周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。” 周文君，即东周小国当时的国君昭文君；国人，特指居住在城邑及周边享有一定政治权利的居民。这段记载的意思也就是说，昭文君先将工师藉免职，其后又任命吕仓为相。在这件事情上，东周那些有权议政的民众们，多数都不高兴。
国人不高兴，昭文君又如何？接下来的记载便是：“君有闵闵之心。”
这话可以有两种理解。一种理解是昭文君受到国人不高兴的感染，也变得不高兴，觉得“整个人都不好了”。另一种理解则是：昭文君又对吕仓的能力发生怀疑，想再次换人。
昭文君心里的想法，不幸为第二种。
昭文君的确是个“耳朵根子”很软、容易被各种说法所左右的人，这一点，从随后发生的事情上也可以透见。《战国策》又载，吕仓做了相国，随即为昭文君安排了一次外事活动，亲切接见了一位来访的外国贵宾。这本来是一件极其正常的国务活动，谁家元首每天不见几个国宾？可是这事竟也引起了“前相”工师藉的“闵闵之心”。这位前任相国“恐客之伤已”，生怕来访者在出席昭文君举行的招待酒会时说自己坏话，竟然又派人向昭文君传话：“客者，辩士也，然而所以不可者，好毁人。”意思是给昭文君打预防针：来访的外宾是位能言善辩之士，但此人有爱说人坏话的毛病，所以他说的话，大多不可信！
东周公国与“悲情帝王”昭文君
昭文君，史失其名，世袭不明，承袭东周惠公担任东周君主，谥昭文君。椐《史记·周本纪》、《韩非子·内储说下篇》等文献，周显王二年（公元前367年），周惠公在赵、韩二国的唆使下独立出来，于巩伯国旧地建东周公国。传统观点认为昭文君是东周国第二任君主。公元前256年周赧王驾崩，西周君向秦国献降，有人认为昭文君继承了“天下共主”的身份。《史记·秦本纪》载，秦庄襄王元年（前249年）“东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国”。东周公国至此灭亡。图为荧屏中的“悲情帝王”昭文君形象。
可怜的工师藉，都熬到下课不干了，还要拉着一张“忧谗畏讥”的苦脸，担心领导偏听偏信，影响自己以往留下的光辉形象。由此可见，东周君臣间平日互相猜忌到了何种地步。
吕仓“见客于周君”的做法，其实并不是针对自己的前任，而是出于与前任工师藉同样的担心，害怕一向多疑的昭文君经不起外界三言两语，对刚刚开始实施的新政发生动摇。吕仓强过工师藉的地方，在于他懂得外来和尚好念经的道理。尤其当面对一个多疑的领导，任何来自内部的自我辩解，作用都会势得其反；不妨打破两周一向作为“智慧输出国”的惯例，这次也请个“外教”来给周君上上课。
会见开始。在亲切友好的气氛中，贵宾开讲：作为一位国际友人，我注意到贵国政坛近来发生的人事变动，以及来自民间的种种不和谐之声。古人云：“国必有诽誉”，我和多数爱好和平的国际主流人士共同认为：一个国家，出现不同的政治主张是正常的，一位成熟的政治家，更应学会正确对待来自民间的各种批评。判断一个国家的政局是否稳定，要看这个国家的领导成员是否有担当，即所谓“忠臣令诽在已，誉在上”，领导集体成员如果对上级、对事业忠诚，就会把失误和责任归于自己，把成绩和赞誉归于上级。
比如春秋时代的宋国。宋平公“夺民时以为台”，非要以延误农事为代价，发动民众为其修筑高台。相国子罕劝谏无果。此时，如果宋平公的身边“无忠臣以掩盖之”，无人为宋平公的错误决定承担责任，宋平公就要遭受民众非议。于是，子罕便挺身而出，毅然“释相为司空”，辞去相国职位，降职担任了主管工程的司空，将宋国百姓的怨怒引向自身。最终，“民非子罕而善其君”，子罕勇敢地为领导的过错埋了单。
又比如“五霸”时期的齐国。齐桓公好色：“宫中七市，女闾七百”。宰相管仲为避免领导因腐败引起“国人非之”，于是“为三归之家”，自己也一口气娶了三位不同姓氏的美女，以此“掩桓公非”，为掩护领导免受国人议论而“自伤于民”，把自己暴露在舆论的风口浪尖。
至于反面的例子，那更多哦：比如《春秋》中记载臣弑君事件多达“百数”，其结局“皆大臣见誉者也”，哪次不是上级领导下地狱，下级领导上头条？所以“大臣得誉，非国家之美也”；相反，贵国民众对元首阁下任命的下级不满意，那才是“国家之美”啊！
聊到这里，昭文君假装看看表说：国宴开始了，边吃边聊？
这之后，“周君遂不免”，聪明的吕仓终于保住了自己的高管岗位。（连载117·谢绝转载）
本报专稿 风乎舞雩
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