文｜梅岱
2015 年 7 月 31 日，内蒙古巴彦淖尔，小佘太秦长城。
《史记》中许多篇章对汉朝和匈奴的战争都有详尽的记载，比较集中的是在《匈奴列传》中。阅读这些文字，可以发现，在这些战争的描述中，出现最多的地名是云中、定襄、五原、高阙、河南地，这些地方都在敕勒川或者相邻的地域。《卫将军骠骑列传》中讲，大将军卫青与匈奴作战七次，其中有五六次都在敕勒川及周边。可想而知，那时的敕勒川是汉匈必争之地，也自然成为汉匈作战的主战场。20世纪七八十年代，当地农民在地里劳动，还不时可以拣到许多生了锈的铜箭头。我做记者的时候，曾到阴山脚下一个叫苏都仑（在古高阙附近）的村子采访，大队书记拿出一把已残损的青铜宝剑给我看，说是挖树坑时挖出来的。“牧童拾得旧刀枪”，“自将磨洗认前朝”。现在想来，这些锈迹斑斑的兵刃说不定就是卫青或者是冒顿单于们的战争遗物。
今天敕勒川上的人们，并非都知道这里曾经汉匈兵戎相见、刀光剑影，但昭君出塞、胡汉和亲的佳话却家喻户晓。
公元前33年，呼韩邪单于到长安觐见汉元帝，请求和亲，愿作“汉家女婿”。汉元帝答应了呼韩邪的请求。“和亲”原是汉高祖时刘敬提出的建议，当时的形势是匈奴强汉朝弱，吕后不忍心将女儿远嫁北番，因此挑一个宗室的女儿假称公主出嫁。到汉元帝时，已是汉强胡弱了，没必要挑皇亲国戚的女儿了。宫女们听说要远嫁匈奴，也都不愿从，只有王昭君毅然请命，“自请掖庭令”，愿出塞和亲。在汉朝官员的护送下，王昭君千里迢迢远赴漠北，做了呼韩邪单于的“宁胡”阏氏。昭君出塞化干戈为玉帛，推动了胡汉文化的交流。北部边塞60余年“黎庶无干戈之役，数世不见烟火之警，牛马布野，人民炽盛”，出现了两族开关合市的和平景象。
《明妃出塞图》，宋
敕勒川是呼韩邪单于曾经驻牧8年（公元前51年至前43年）的地方，也是昭君出塞途经的地方。20世纪50年代，考古工作者在包头召湾汉代古城废墟中发现刻有“单于和亲”的汉代瓦当，推测这里是昭君和呼韩邪单于曾经驻驿过的地方。敕勒川人对这位来自湖北秭归的汉家姑娘有着特别的喜爱，民间流传着许多赞颂她的故事。昭君去世后，人们为了祭怀这位“和平使者”，敕勒川上出现了许多昭君墓，至今还有十多处，其中规模和影响最大的是呼和浩特城南大黑河畔这一处。高高的墓冢青草葱茏，入秋后依然青色如黛，因此被称为青冢。著名历史学家翦伯赞先生在《内蒙访古》中写道：在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会被废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙古人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族和睦的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。
在内蒙古工作的时候，我曾多次参观昭君墓，这次回敕勒川，又专程来到由昭君墓扩建后的昭君博物院，看到的是来自各地的游人，或在呼韩邪单于和昭君大型雕塑前留影，或在董必武诗碑前静静地诵读老人的诗篇。历史上多有文人墨客把昭君出塞及“和亲”之举斥为中原王朝的屈辱和羞耻。我十分赞成和钦佩董必武老人家铿锵有声的回应：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”