来源丨喜马拉雅FM余秋雨的精品课《余秋雨·中国文化必修课》

编辑丨三石

孔子在《论语》中充满感情的一句话，叫做中庸是最高道德，“中庸之为德也，其至矣乎”。这怎么能够成为最高道德？就是每个人都把中庸当作最高道德，它指的是为人类、为天下的民众造一条可行的路，中断自毁自灭的那个极端程序。

君子中庸：勇敢而不极端

如果每个人都有这样的思维，当然是最高道德。我们一直以为极端主义是一个现代命题，其实在古代极端主义已经是渗透处处，甚至于说，当时由于自然环境的盈利，又由于打斗双方的残酷，所以极端主义在古代流行可能比现在还要严重。

正因为这样，孔子和他的儒家团队明确地提出中庸，真是为这片土地很艰难地留下了一条生路。由于当时极端主义的背景非常雄厚，所以我始终认为他们是一批勇敢的人。

但勇敢的人并不是极端主义的人，好多人认为勇敢的人一定是极端主义的人，不，勇敢的人是在极端主义流行的时候阻止极端主义的人，这才是真正勇敢的人。《尚书》里边讲的，我们人心经常要陷于危机，所以这个时候如果有一个中庸的选择，它就是唯一的选择。

这是我们非常重要的一个思维，就是人心经常会陷入危机。它所谓陷入危机，也可以说成是叫人心崩溃，大道难践，唯一可行的就是中道。一中一正，我们不应该回避，因为这是上天给我们的命令。在个人人格当中，我们说那些在悬崖的顶端手舞足蹈、大喊大叫、装扮勇猛的人，看上去很英勇，一定是小人。

他站在顶端，好多民众被他们的声音和被他们的语言、被他们的姿态所吸引，慢慢地靠过去了，但是那儿没有路，让他站的地位就已经非常小，非常危险。

如果民众都挤到那儿，那个状况非常的糟糕。在这个意义上，孔子和他的团队都认为最高道德就是那种反对他们的人，反对那些在极端的悬崖上大喊大叫的人，不仅反对，而且把他们也拉上来，把极端的人也拉上来，让他们走一条可信的路，可行的路，安全的路。我们把悬崖上的人也拉过来，拉到我们一起来走，走一条平路，这就是最高道德。

直到现在为止，证明我们世界上不管是什么国家什么民族，不管经济情况如何，他们常常都喜欢炫耀极端，所以直到今天，中庸，了解中庸、执行中庸，都非常困难，但也非常地迫切。

君子有礼：礼节成为习惯本能

君子的各种各样的思想品质，都需要变成一种约定俗成的行为规范，这个行为规范就是礼仪，把这个礼仪变成仪式以后，那就是礼仪。

精神需要赋形，人格需要可感，君子需要姿态，这是一个个从里到外的过程，但是同时这种外也能渗透到礼仪。就是外形一旦建立，如果能够长期地身体力行，反过来却能加固精神、提升人格。

这个礼仪，中国古代是非常讲究。有一段时间，大家都称为我们中国是什么？是礼仪之邦。现在好像有的时候我们不敢这么说了，因为似乎和欧洲有一些地方相比，我们还有一点缺陷了，至少在执行上有很多问题。

但是平心而论，我们民族最花功夫的地方往往就是礼。我们儒家学者在创立君子之道的时候，同时创立了一整套非常优良的做法，就是我们建立了一套行为规范。

这个行为规范对孩子们来说是带有半强迫性的，但是他已经习惯了这种礼仪。 那么君子之道的大原则也就慢慢地能够变成自己的自然行为了。譬如，他在很小的时候其实不见得会懂得孝道，孝顺的孝，孝道，他不太懂得，但是我们家长要求他每天晚上睡觉前要向爷爷奶奶说话，第二天要向爷爷奶奶请安。

这些东西小孩子一开始并不知道它的必然逻辑，但是当他慢慢成为习惯以后，那个道就开始渗透在里边，好多人觉得他们不明白，你就叫他在行为上模仿，这是不是不自觉的行为？不，有一个人如果一辈子都不太自觉，但是所有的行为都在礼仪上，那么也认为他是君子。

什么叫明白不明白，很多写了大量书的人，讲道理时候很明白，但是就缺少礼仪。他是君子吗？君子，不必要讲那么多的逻辑，讲那么多的精神原则。他首先在社会当中有一种共同认知的行为规范，礼的重要性就在这。

关于主播：

余秋雨，国际最具影响力的华文作家之一，文化学者。曾赴哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等名校讲授“中国宏观文化史”等课题。联合国教科文组织称他为“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。

余秋雨用260堂中国文化课，从百家争鸣的儒释道讲起，连接唐宋元明清的思想文化，涵盖了古今文化大师，并将现代中国文化置于全球性视角考量。

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