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玄空学中之城门与城门诀为两个不同概念,不能混淆。
1、城门
城门为阳宅内进气之关键,水之三叉聚会、或环境对阳宅有情、元运飞星旺气莅临方位处,谓之城门。用现代建筑学讲,城门从大方面讲而言，就是都市城镇之门(路口),小者如阳宅之门、阳台、小门、偏门、门路，气口或阴宅之水口皆可视为城门,即向旁左右两宫生旺之方位。
城门又可分为正城门(正马)、副城门(借马)。
(1)向首(按三山卦宫字)左右两边洛书卦位之同元龙,而合生成者为正城门。如:
午山子向:以乾为正城门,即坎一乾六共宗也
卵山酉向:以坤为正城门,即坤二兑七同道也
未山丑向:以甲为正城门,即艮八震三为朋也。
癸山丁向:以已为正城门,即离九巽四为友也。
(2)向首(按三山卦宫字)左右两边洛书卦位之同元龙,已知合生成者之一边为正城门,则另一边为副城门。副城门不必合生成,但须同元龙。如午山子向左右两边之洛书卦位为乾、艮两卦宫,已知乾与坎一六共宗已生合成,艮宫为八、坎宫为一,不为河图生合成数,但艮宫在子向(坎宫)一边,乾为生合成数为正城门,艮不为生合成数,艮宫即为副城门。未山丑向左右两边之洛书卦位为坎、震两宫,其中丑向之同元龙分别为壬、甲,丑向在艮宫为八数,震宫为三数,三八生合成为朋。壬字在坎宫为一,按河图数生合不成,所以未山丑向,震宫之甲为正城门,坎宫之壬为副城门。
二十四山向,每个向要取左右两边同元之处为城门,即立天元龙之向，要取当向两旁天元龙处为城门:立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城们,样才能保持同元纯清之气，气要同元纯清,不能驳,立城门才能发挥效力,才有的效应,
如果按向立城门,不同元龙则会出现阴阳差错,宅运易发生不顺心甚至祸事临门。
二，城门旺气来自何方?
城门旺气，来自向方两旁之卦。
立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。
立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。
立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。
立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。
立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。
立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。
立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。
立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。
其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。
立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格（或称正马）；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格（或称借马）。
立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。
立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门（即城门偏格）。
立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。
立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。
立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。
立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。
之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。
八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。
立子向，正城门在乾，付城门在艮。
立癸向，正城门在亥，付城门在寅。
立壬向，正城门在戌，付城门在丑。
立乾向，正城门在子，付城门在酉。
立亥向，正城门在癸，付城门在辛。
立戌向，正城门在壬，付城门在庚。
立酉向，正城门在坤，付城门在乾。
立辛向，正城门在申，付城门在亥。
立庚向，正城门在未，付城门在戌。
立坤向，正城门在酉，付城门在午。
立申向，正城门在辛，付城门在丁。
立未向，正城门在庚，付城门在丙。
立午向，正城门在巽，付城门在坤。
立丁向，正城门在巳，付城门在申。
立丙向，正城门在辰，付城门在未。
立巽向，正城门在午，付城门在卯。
立巳向，正城门在丁，付城门在乙。
立辰向，正城门在丙，付城门在甲。
立卯向，正城门在艮，付城门在巽。
立乙向，正城门在寅，付城门在巳。
立甲向，正城门在丑，付城门在辰。
立艮向，正城门在卯，付城门在子。
立丑向，正城门在甲，付城门在壬。
三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同，就造成三种情况：
其一，向方两旁同时存在正城门和付城门；
其二，向方只有一旁有正城门或付城门，而另一旁却没有；
其三，两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。
第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元，如果立天元龙坐向，就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙，就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙，就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求，才能保持同元一气。
第二、由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。比如立戌山辰向，辰向两旁的城门为甲与丙，同是地元龙，确保了同元一气。假如在一运立向，一运的戌山辰向，向星为九，甲方为八，丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦，艮卦的地元龙为阴，故八逢阴逆飞，使旺星一到甲方，甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位，其按丙方的阴阳定阴阳，丙方为阳，而五逢阳顺飞，使九到丙，却不是旺星一到丙方，故丙不能为城门。因此，一运的戌山辰向，向方只有付城门而没有正城门。
并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
四，城门除了特义之城门。还有广义之城门：
其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。
其二，合水的三叉，出水的关口。
其三，河川的转弯处。
其四，湖潭的中心点，或左右的池塘（形圆而放光最好）、水库、蓄水处。
其五，圆、尖的秀峰。
在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。取用的方法，可根据《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。
比如“庚向”改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。其余类推。
五、还有“暗城门”的用法。
此法在三种情况下使用：
其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按阴逆飞，六到巽，即为城门。而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。
其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应，即可作城门。
其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应，余此类推。
比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即为城门。
六、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。
凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。解决的办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气，辅之不败。但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。好在转八运后，巽山乾向正逢旺山旺向，就应将居屋重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。
七、为何城门二宫亦称照神
这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。在固定的正神零神中：
一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。
二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。
三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。
四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。
五运归艮坤两方。
六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。
七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。
八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。
九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。
在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两旁则为照神，即城门，只是城门分可取用与不可取用而已。
凡墓前来去水曲折回环，纵横交错，二十四山向皆有水，而大水收小水，形成三叉的所在即为城门。<<青囊序>>:水对三叉细认踪。蒋大鸿注曰:三叉即后城门，界水分处必有三叉;细认踪即察血脉以认来龙也;知三叉在何方，则知来龙属何脉矣。今人概以三叉专指水口则又错矣。不知<<青囊>>、<<天玉>>之理气，凡山有山之城门，水有水之城门;<<青囊奥语>>第六秘所言城门，即以定正气之来踪，与第七奥两节俱言入穴测气之法，此城门即非水之城门也。故<<天元五歌>>曰:去来二口死生门。去口者，水之城门也;来口者，山之城门也。千山万水，法无二门，地之阴气，千里来龙归一城门，要与穴内通呼吸，不通呼吸则是死门也。故城门之重要比阴宅之向首与坐山之功用更甚，惟应谨记须将玄空五行生旺之星排到为要，若将衰死之星排到城门，则凶不能免矣。
于阳宅，则以大路收束成小路的三叉路口为城门，如果住宅旁边有城门，则星盘仍以城门所在之处为要;如果城门不可用，则须以运盘上的飞星来定此方之吉凶;如居宅可用城门诀，则视令星是否到城门来定吉凶。惟应注意:令星到城门虽吉，但元运一旦变易，失运即凶，故若以城门诀来选宅，元运一过，非搬迁不可;唯有在出运后，又逢旺山旺向者，才可以继续使用。
现代之住宅多为高楼大厦，而大厦之山向，当然是以大厦公用之入口(大门)来定向，而向的对方当然是坐山了。但如为连栋式大厦，因一座大厦分隔成好几座，故有多处出入口，各个入口乃为分隔各座而设，此时则应以本宅之入口为大门据以定向。由于入口多的缘故，各门的往来道路便纵横交错，由是形成城门的结构，此时若仅凭山向飞星来定宅运吉凶，可以说全无用处;此种情况便须以城门诀来处理;城门如吉，则此宅可用;城门若凶，则不宜居住。大厦之住宅，以收气承气之口(即阳台或露台)为城门之主要依据，故阳台、露台于高层之建筑甚为重要，切记不可仅论山向而不论城门;如该宅确无法用城门诀，则应按飞星盘，视其所在方位吉凶而定。
综合前面所述，可知城门一诀唯能用于当旺之时，且当旺即发，运过即败;其发福时，更甚于旺山旺向，但失运时，即阴差阳错;所以出运后的下一运二十年如能逢到旺山旺向，则应于当运改换天心，以便继续接用;但如出运后即见山向不利，不能接续旺运者，应即搬迁，否则终将有咎。用城门诀亦以清纯为贵，即天、地、人元要相符合，如子山午向为天元山向，巽坤亦是天元，即为同元，可以用之;若辰、巳、未、申就夹杂不同元了，天元与人元因同一阴阳，当可暂时勉强相兼;地元因属逆子，所以宜独用。城门一诀并非运运可用，须天盘可以逆排时方才可用。
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