子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这是《论语》中最为人熟知的几句话之一，不过大部分的人都只是记得其中三句：“三十而立，四不惑，五十知天命”；而能正确理解这其中的含义的人更好了；能达到这境界，华杉老师说那要问问两千五百年来有几人了。

孔子讲的其实不是人生进步，而是讲他这五十五年求学上的进步感受。在十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁这六个阶段的感受。

我们学习知识应该放到自己身上，放到事情上去琢磨，对于圣人的话更不能轻飘飘地过。我们来对照一下这六个阶段的情况。像大学生基本都在十五岁到三十岁的阶段吧；弟弟妹妹有在十五岁的阶段么；哥哥姐姐有在三十岁这阶段么；爸爸妈妈有在五六十岁这阶段么；爷爷奶奶有在七十阶段么？然后我们去对照一下被无数人引用的这六个阶段。

第一阶段：吾十有五而志于学。

孔子十五岁开始立志于求学，大家注意了，是要“立志”，这是主动做的，而不是被动的。我们从小学到高中，有多少学生是自己立志而学，是为自己的志向而学。我们现在大部分学生是被动学习，为父母的期望学习；为高考高分学习；为名校学习。这就导致不能学以润身，学的是技巧和记忆，而不是真正的内化在自己身上。

圣人之所以是圣人，必有比常人厉害之处。孔子小时候家里也不富裕，三岁父亲去世，什么事情都要做，但能让那么多贤者以他为师，我们都该学习学习。

很多人可能会说，现在的应试教育怎么能有时间单为了自己的志向而学呢？其实在古代，科举制比现在的应试教育更让人难以为自己想法而学吧？但王阳明十三岁立志做圣人，曾国藩三十岁立志做圣人，现在人们称中国有两个半圣人，那两个正是孔子、王阳明，半个就是曾国藩呀。我们看看身边的（堂）弟弟（堂）妹妹有谁开始立志于学的，是真的学以润身的。

第二阶段，三十而立。

这个不是而立之年，然后可以自食其力，不靠父母，有一定社会地位。孔子这说的三十而立，还是立志的立。

这是衔接上句“吾十有五而志于学”，十五岁开始立志，过了十五年那志才开始立住了。一方面，十五岁毕竟视野有限，不要一路走到黑，不撞南墙不回头，不到黄河不死心。给自己一定的弹性，或许有更大的志呢？毕竟鲁迅还弃医从文，毛主席离开自己的家乡有了足够的视野才慢慢有确定的志向。但我们心中要有一个志向，以自己志向去奋斗；另

一方面呢，立志很难的，很多人一辈子立不住，甚至没有志向，所以孔子十五年才立住了，孔子也是在三十岁开始收徒讲课。

第三阶段，四十而不惑。

又修炼了十年到四十岁，对身边的人和事都知道是怎么个回事，对外界的一切言论事变，都能了然明白，了解他们的深刻处，能融会贯通。对人与人之间的关系，在我面前说谁谁怎么样我就明白你的性格、动机，这叫不惑。

孔子在四十岁做到不惑，用现在的话说，“明白人”，很多油腻中年人还是活得糊里糊涂的，就是没有达到这个阶段的境界呀。我们就得反思自己怎么回事了，几十年怎么活的，太计较什么忽视什么，忙碌什么又忽略什么？

第四阶段，五十而知天命。

华杉老师讲还是守志难呀，四十岁虽然成了“明白人”，但内心还不够强大，你知道怎么回事，但你还是控不住自己。比如我们都知道有人喜欢肯定就有人讨厌，你做好事妨碍了坏人做坏事就是如此。但有人黑你你可能就要去和人家撕bi，有多少人能做到马云说的：“我们要在口水中学会游泳。”

你越往前，遇到的困难可能就越大，很多时候你扛不住。天命，就是人生的一切道义与职责。我不管你怎样，我只凭着良心做事，凭着大是大非去做。别人职责我，骂我，我也不管，我只听良心，天命在我，我听天命。王阳明平定宸濠之乱后，在朝廷的巨大压力下依然凭天命良知，战胜了所有的困难。

第五阶段，六十而耳顺。

什么大风大浪没见过，自己能有志向，又能不惑，还知天命，外界的一切相反意见与言论，一切的违逆不顺反应与刺激，我都不觉得刺耳。我知道是怎么回事，不仅知其然，还知所以然。我能心平气和面对它，甚至帮助它。

孔子作为圣人，也要到六十岁才能做到听到难听的话不觉得刺耳，何况当时人们的平均寿命才三十多岁，这真的不容易呀。

五十知天命听到难听的话可以不理会，坚定做自己的事，但心情可能也不会好受；六十而耳顺做到了听到难听的话我都不觉得刺耳，境界又高了一层。看看你的伯伯爷爷是不是做到这点？

第六阶段，七十而从心所欲，不逾矩。

纵己之心之所至，不去检点约束自己，也不会不合规矩法度。已经看透这个世界和社会，能按照自己的原则信仰做事，没有觉得按照原则做事而难受不舒服，无论做什么事，处理什么人，不用勉强自己，也不会伤害到对方，做到了“中庸”，恰到好处。

这种老头高深莫测，又和蔼可亲，看破红尘，又能融入世俗，这就是境界呀。

我们看看自己所在哪个阶段，有没有做到孔子的那种境界，看看周边的人有没有做到，然后把这个道理放到自己身上去琢磨，去反思。