天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不堵，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也
喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
人的自然禀赋叫做“性”，循着内在的诚性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。驾驭本性的道，是时刻不能离开的，那些可以离开的束缚，都不能称之为道。所以，君子在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以君子在一人独处的时候也是谨慎的。
对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚，这就叫“中”。平时能持中，一旦表现出来，就能有所节制，这就叫做“和”。中，是稳定天下之本；和， 是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物都能各安其位，生生不息了。
中庸全文,《中庸》作者：孔伋 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
中庸全文,中庸《中庸》 《中庸》原始《礼记》第31篇，它和《大学》一样，都是儒家经典的重要组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是孔子的孙子、战国初年注明的哲学家、思想家子思。 《中庸》是儒家论修养境界的一篇伦理学著作。
中庸全文,◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性。遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。
中庸全文,点击上面小喇叭开始听读《中庸》--子思第一章天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：上天赋予人和物的根本，叫做“性”；在人即人性，在物即物性。
中庸全文,作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
中庸全文,《中庸》作者：孔伋 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。