中庸

《中庸》

《中庸》原始《礼记》第31篇，它和《大学》一样，都是儒家经典的重要组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是孔子的孙子、战国初年注明的哲学家、思想家子思。

《中庸》是儒家论修养境界的一篇伦理学著作。此书在汉代时，被收入《礼记》一书，作为其第31篇，至宋代，朱熹又从《礼记》种将其抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》并列合称《四书》，成为宋代以后封建正统教育的基本教科书。

“中庸”儿子今译，相当于“适度而得体”，朱熹对其的解释是“不偏不倚，无过不及”。《中庸》全文仅千言，言简意赅，文章短小精悍，文笔凝炼犀利，结构严谨。

正文（一）

天命1之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（xiàn）乎隐，莫显乎微。是故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中（zhòng）节（中节：符合）谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位②焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸。君子之中庸也，君子而时中（时中：时时处处言行符合中庸之道）。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

子曰：“道其不行矣夫！”

子曰：“舜其大知也与？舜好问而好察迩（ěr）言（迩言：浅近之言）隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎？”

子曰：“人皆曰：‘予知’，驱而纳诸罟（gǔ）擭（huò）陷阱之中③，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期（jī）月（期月，一整月）守也。”

子曰：“回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽（rèn，寝卧之席）金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫（qiáo，刚强、坚强）！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

1 天命，上天的旨意和命令。

②位，作动词，“安其位”。天地各安其位。

③罟（gǔ），网的总称。擭（huò 获），装有机关的捕兽木笼。陷阱，捕捉野兽的地坑。罟擭陷阱，比喻利欲的圈套。