湖北日报讯 《伯牙与钟子期》选自《列子·汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
从此，一对志同道合的知音传说，“高山流水”源远流长，至今仍然令后世感动。
史料记载显示，钟子期是春秋战国时代楚国汉阳（今蔡甸区集贤村）人。公元前387年——公元前299年，名徽，字子期。
但大家所不知的是，传说中身为樵夫的钟子期，原是楚国宫廷乐师，而且曾是芈月嫁到秦国之前的老师，所以他能听懂伯牙的大雅之乐。
公元前340年，楚宣王死，芈姓，熊氏，名商的楚威王继位。威王喜欢钟子期的演奏，便让女儿芈月跟钟子期学艺。芈月后来嫁到秦国，给秦惠文王做姬妾。钟子期也因变故，回到家乡，隐于山野，砍柴为生。
公元前300年，伯牙与钟子期相遇于汉江边，琴声让他们成为知己，并相约来年再会。
公元前299年秦国攻占楚国八座城池，秦昭襄王约楚怀王在武关会面。楚怀王不听屈原劝告，决定前往武关。楚怀王经过临嶂城时，钟子期前往以死劝谏，结果被杀。楚怀王在武关被秦国扣留，成为秦王阶下囚。
到约定之日，伯牙再到集贤村，得知钟子期为国捐躯，泣而昏厥，醒来后将琴摔毁。“爱国就是爱生于斯长于斯的这片土地，爱这里的每一寸山水。山水之音才是最高境界的雅乐，如今子期不在，这爱国之音从此无人能共鸣了。”
临嶂古城遗址位于蔡甸街东约2公里汉水边城头山上。城头山又名临嶂山。春秋战国时，这里便是一座军事城池。西晋永嘉六年(公元312年)，荆州刺史陶侃曾屯兵于临嶂山。宋咸淳七年(公元1271年)，德安府迁治于此，建城而守，古城绕山而筑，至今城址依稀可辨。1983年，周围发掘出20多座春秋战国古墓，被列为市级文物保护单位。链接：
《高山流水遇知音》传说
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息，云开月出，景色迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，应该是个打柴的人。
那打柴的人笑着说：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的话一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
两人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已去世了。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”