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在中国的传统文化中，天人合一一直是人们追求的至高境界。

孟子在《尽心》上有云：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

意思是说，一个人如果能竭尽自己的心力，就会体察到自己的本性。如果一个人体察到自己的本性了，那么，他就能通晓天道规律。

在孟子的哲学体系中，一个人只有能涵养自己的本心，才能很好的修养自己的本性。达到这个境界的时候，这个人就可以侍奉上苍了。

一个人的一生最后的归宿无非有两条路，一个是死亡，一个是长生。

无论是死亡也好，长生也罢，我们要做的就是，修好自身，等待着它们的到来。

倘若世上的每一个都能做到这一点，就可以称得上掌握自己的命运了。

那么，这样的人，也可以称得上是一个成功者。

现在的社会，人们衡量成功标准是看金钱的多少。

这其实是一个错误的价值观。

成功的标准不在于一个人获得多少金钱，而是在于这个人对身边人、对陌生人、对全社会做出多少贡献。

就好比贪污受贿的人，动辄获得几千万、几个亿、几十亿的金钱，那能叫成功吗？

当然不是。

因为，他所作的事情，不符合天道，不能够实现天人合一，更没有把握中庸之道。

那么，什么是天人合一呢？

说到天人合一，必须要谈到中庸之道。

中庸之道的理论基础就是天人合一，现在，往往一提到中庸二字，人们就觉得是个贬义词，其实不是。

中庸在古代文字体系中是两个字，“中”有两层涵义。

第一层含义指的是毫无偏倚，不偏不倚，就是让一个人的心灵处于先天状态，处于鸿蒙初始的状态。只要心灵离开了先天的状态，就一定会有一个明确的方向性，无论东南西北，还是上下左右，都是后天的偏离状态。因为，一个“中”字，描述的是存在的本体。

第二层意思是中奖的“中”，当一个人中奖了，就等于是说，这个人处在这样一种状态之中，达到了这个状态所具备的状态。

在古代，人们称这样的状态为天人合一。

既然一个“中”字就可以达到天人合一的状态，为何“中”的后面还要加一个“庸”字呢？

这是因为，天人合一并不是每一个人都能达到的境界。

世上还有很多的平凡人，他们没有达到天人合一的境界，因为他们生活在平凡的日常中。

这就需要进一步提升境界，达到“中”的状态，

如果一个人在平常的生活中迷失了自己，那么，这个人的状态就是只有庸没有中，就会成为一个庸碌之辈。

如果一个人身在平常的生活中，每一时每一刻都在感悟“中”的力量、每一时每一刻都在感悟“中”的状态、每一时每一刻都在感悟“中”的内涵，由庸向中转变，体悟至上真理，就是所谓的中庸之道。

中庸之道是人生的至上道理，一个人事业上的成功，生活健康与否，都与中庸之道有很密切的联系。

所谓中而不偏，庸而不倚，只要一个人的人生不偏离自己设定的目标、不偏离自己的志愿、不偏离自己的主张、不偏离自己的理想，就会走向成功。

这里体现的就是一个持之以恒的坚持，才会获得持之以恒的成功。

在成功的路上，人始终要保持自身的中正和平和。

《魏书》有云：志正则众邪不生，心静则重事不燥。

一个人要有远大的志向，才能不生邪念。

这就需要保持中正和平和的人生状态，做到遇事喜怒不惊、面不改色，做到遇事不以物喜、不以己悲。

如果一个人失去了中正和平和，喜怒无常，情绪不定，不遵守规则，不心存敬畏，就会偏离自己的中正平和的状态。

中庸之道讲不偏不倚才可获得成功，有偏有倚自然就与成功背道而驰。

不仅如此，一个人掌握了中庸之道，也未必能够成功，还要具备自身的本领和能力。

巧妇难为无米之炊现象，是外在环境的影响一个人的发展，没有金刚钻别揽瓷器活，说的就是个人本领和能力影响人的发展。

也就是说，要想成功，不但要考虑外在环境，更要具备过硬的本领。不具备过硬的本领，再好的外在条件，再好的宏伟机遇也未必抓得住。

所以，要想成功，还需要具备自身的本领和能力，哪怕仅有一技之长，也能在自己的岗位上发挥自己的才能，做到物尽其用，人尽其才，才能成为一个有用的人。

然而，在现实社会中，为什么有很多的人达不到中庸状态、达不到天人合一状态呢？

这是因为，中庸是无形的，不是不能实现，而是很难实现。

究其原因，是中庸之道无法量化到具体的事物中，没有一个确切的标准来衡量，

比如，中国人做菜的菜谱上，永远都是一个模糊量化的概念，什么盐少许、料酒少许、酱油少许，都不是一个量化的概念和标准。

这样的话，就很难把控。

所以，无论做什么，都要树立一个标准。

那么，怎样才能做到天人合一？

中国传统文化中最根本的三物是三才，也就是平常所说的天、地、人。

《道德经》上有云：道生一，一生二，二生三。

这里的“三”就是指天、地、人。

人死去之后，埋入黄土，与地合二为一。

人活着的时候，与上天相互影响、相互斗争，活的好的人与天合二为一，也就是所谓的天人合一。

那些过得不好的人，他们与天斗，斗不过天，与地斗。斗不过地，最后只能选择与地合二为一。

到底如何与天相处才是对的呢？

古代圣人把它总结为八个字：顺势而为，无为而治。

那么，问题又来了，怎么叫顺势，怎么又叫无为？

所谓的顺势，就是跟随形势或者趋势。这里的形势不是形式主义的形式，而是形和势的综合体，有形才能体现势，有势才能彰显形。

势就是大环境、大格局，形就是个体、个人或者小团体、小团队。

举个例子，比如你大冬天的穿着短袖，这就是违背了自然规律，违背了形势或趋势。如果你大冬天你穿棉袄，就叫顺势。

比如，水往低处流，你偏偏要水往高处流，这就是逆势。

再比如，你跟团队里的人友好互爱，团队里的人也友好互爱你，这也是顺势。

人养狗，狗护主等等，都是天人合一的典型例子。

所以，天人合一在传统文化哲学上的体现，就是圣人概括的那八个字：顺势而为，无为而治。

这是老祖宗留下的至上真理，值得一生体悟。

一个人生活在这个世上，所追求的就是要达到天人合一的最高境界。

这里的天指的是善良美好的天。

这里的人指的是像善良美好的天那样善良美好的人。

天人合一就是人们通过自我修养，所达到像美好善良的天一样的人，造福于人类和自然的理想境界。

一个人的天性是至善至诚、至仁至真的，人性也相应的是至善至诚、至仁至真的。

只有使人性达到了那至善至诚、至仁至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创造天下大纲，建立天下大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。

总之，天人合一的目的，就是要达到天性与人性合二为一，最终臻化中庸境界，走向成功。

这跟武侠小说里所说的武学修为和境界，有异曲同工之妙。

当然，中庸之道也并非三言两语能说透的，接下来，在专栏里慢慢道来。

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