整理房间旧物时，翻出来一本初中的作文本。看到班主任在我的一篇作文末处写过一行红色的小字：

“切莫走中庸之道。”

幼时不懂何为“中庸”，老师这么写，我就潜意识里认为那是一个贬义词。直到近中年，阅过多本书籍，才幡然间觉察到，“中庸之道”而非“平庸之道”。

中庸之道

01

不知道什么时候开始，“中庸”成为了那个我们想隐晦表达平庸的代词，不那么刺耳，又好像一切就在这情理之中。

正如那时，班主任写过的一行小字。

我甚至怀疑这有失偏颇的词语演化是不是要“怪”在鲁迅身上。

他在《彷徨幸福的家庭》中写道：“这既无关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于中庸之的。”

鲁迅把中庸之道讽刺在做事的方法上，多多少少带出了点“中间派”的意思。

但是追溯到《论语》，最早孔子说的“中庸之为德，其至矣乎。”意思是说人的道德，如果能做到中庸，就是人的最高道德境界。

文心在《文学回忆录》讲述过一个关于希腊神伊卡洛斯的故事：

伊卡洛斯找到鹰的羽毛，附身后成功飞行。他的父亲嘱咐他：

“儿子，勿飞高，为太阳光熔；勿飞低，为海所淹没；中间层飞，最好。

儿不听，直飞太阳，日光熔蜡，翅脱，伊卡洛斯落海，死，成伊卡洛斯海。”

父亲对伊卡洛斯的告诫，就是我们的中庸之道了。不飞高不降低，不偏不倚方可存活。然后，伊卡洛斯固执的向着高处冲，忘却了身下的海。最终的结局自然无法独善其身。

这愈发让我认定中庸更应该用在道德和情绪的控制里，而非做事或生活的方法论上。

不然我们一听中庸就带着些贬义色彩，老祖宗留下的品德也难以延续。

伊卡洛斯的坠落

02

中庸的境界这么高，以致孔子曾说他一辈子尚未见过一个中庸之人。那么中庸到底是什么呢？

朱熹对这个词的解释，应该最为合适。

不偏不倚、无过无不及。简言之，就是适中。

做事的时候不能过，也不能达不到。

凡事都有一个度，很好的把握住这个度，就是把握住了“道”。偏离了这个度，就不是“中庸”了，便是“过犹不及”了。

那我们做个比较，如果把人类的自我情绪控制能力划分成三个阶段的话：

一阶段，用一个字概括：“过”。

在这一阶段的人什么事都说好，但心里却很难过。既无私又不满。这个阶段的人就类似情感的奴隶。

二阶段，用两个字概括：“不及”。

在这一阶段的人没有责任感。以自我为中心“随他去”，反正“与我无关”。

三阶段，就是“中庸”了。

这个阶段的人是情绪的主人。既表达自己，又关心别人。绝不是忍辱负重或者自责，相反这阶段的人能够接纳自己的失败和缺点，不懊恼于此。

对外能互助，能感受并传爱和自由。并且对自己也只能对自己负责，不强求其他任何人。

这样一比较，中庸就显得高明多了，是极大程度的善与自由。

03

那如何才能做到“过而不及”呢？

答案很简单：“心如止水”。

我们每个人的心绪，都要努力做到像平静的水面一样。但所谓心如止水，并不是充耳不闻，也不是波澜不惊，而当我们扔一块石子到水里，水不会不动，也不会一直波动。

水面会反应它当下的感受：起涟漪，波动几下，就再次恢复它的平静。

换句话说，不是毫无情绪，也不是一直带着情绪。而是控制情绪，而非被情绪控制。

品德和情绪是不能被量化的，很大程度取决于我们自身的自尊水平和认知差异。

我想，中庸不严苛别人，不委屈自己，这样共赢的画面，乃是一种正向平衡，堪比正和博弈。

然而是否中庸，并没有标准的判断依据。

而要达到中庸，又需要搭建强大的自尊体系，和持续提升认知，充实眼界，多元化发展。

那我们唯一能做的，就是朝着中庸的标准，无限接近的做自我调整了吧。