我从赣州追寻到湖南宋代理学鼻祖周敦颐的生命源头
一一2018炎夏访湖南道县濂溪故里随笔
曾祥裕 曾海亮
我是理学鼻祖周敦颐的追星族，2018炎夏，我从赣州千里迢迢访问湖南道县濂溪故里，圆了一个追星梦。
我的家乡赣州是理学圣地，曾是明代理学家王阳明心学孕育地和实践地，读小学一篇《爱莲说》，让我认识了北宋时著名文学家、教育家、宋明理学的创始人周敦颐。
六年前我受大余丫山风景区唐向阳董事长邀请作风水文化考察时，我曾了解到周敦颐在大余传播理学，并研究出《太极图说》，对中国易学研究作出了巨大贡献。
庆历四年（1044），28岁的周敦颐由分宁主薄，奏调南安军（今江西大余县）司理参军。宋庆历六年（1046），程珦任南安军通判。程珦“视周敦颐气貌非常人，与语，果为知道者”，因与为友，令二子师事之。二子即程颢、程颐。时程颢15岁，程颐14岁。《明道传》云：“自十五六时，与弟颐闻周敦颐论学，遂厌科举之业，慨然有求道之志”。是年，周敦颐作《太极图说》，并手授二程子。
《太极图说》是周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。
周敦颐的《太极图说》向世人揭示了宇宙生命变化的规律，太极图是由两个平衡对立的阴阳鱼组成的。阴阳互化而万物出。
太极图是中国哲学精髓体现：
①太极图与道家的“物极必反”理论相对应。也就是说道家认为：事物达到一定程度就会向相反的方向发展。乐极则生悲就是这个道理。只有阴阳的平衡才能构成和谐的“道”。道家把阴阳太极理论整个运用到了其思想体系中。 《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”可见道家认为万物是由阴阳构成的，而阴阳又构成了“道”。
②儒家同样认为阴阳是一个平衡的整体，太极图中阴阳各自参半，形成天平一样平衡，任何一方多或少都将破坏平衡。所以我们就必须要保证阴阳的和谐、平衡。
我感恩周敦颐受太极图理论的启迪，让我易学研究中建立了阴阳五行辨证思维观。
饮水思源，我早在几年前就萌发了到湖南道县朝拜周敦颐出生地的念头，2018年6月22日，我冒着酷暑，从江西赣州赶到湖南道县。
道县是周敦颐的诞生地，是理学的发源地，为世人公认。学术界大多认为，周敦颐理学思想经过濂-洛-关-闽四个阶段发展，从二程师授相传至张栻、朱熹，张朱岳麓书院会讲逐步形成湖湘文化体系，在南宋后期开始为中央王朝所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的主导思想，并从中国传播至古代东亚各国，对这些国家产生很深文化影响。
宋代理学鼻祖周敦颐的故里，位于道县清塘镇楼田村，距县城10公里，景区内主要有周敦颐诞生故居、周敦颐纪念馆、濂溪祠以及新建的濂溪广场等。
我家乡赣州古城有条街叫濂溪路，不少人走过还不知这条路是纪念周敦颐。
为何周敦颐又被后世尊称濂溪先生？
我经过实地考察才得知，濂溪古称营水，系潇水一级支流，发源于都庞岭东侧月岩林场天岭冲东北，流经清塘、营江等乡，至道县县城西关桥汇入潇水。因北宋理学创始人周敦颐出生在濂溪流经的清塘乡楼田村，故周敦颐世称“濂溪先生”，其所创学派也被称为“濂溪学派”。
时值夏至，清塘乡一片开阔田野，稻田青葱，进入周敦颐故里，左右两座青山进入眼帘，龙脉逶迤起伏，互相呼应。
《徐霞客游记·楚游日记》中曾写到“随之二里，又北入小径，沿石山之嘴，共四里而转出平畴，则道州西来大道也。又一里而濂溪祠在焉。祠北向，左为龙山，右有象山，皆后山，象形，从祠后小分支而环突于前者也。其龙山则前转嘴而出者，象山则月岩之道所由渡濂溪者也。祠环于山间而不临水，其前扩然，可容万马，乃元公所生之地，今止一二后生守其间，而旁无人焉。无从索炊，乃西行。”
今天所见濂溪故里地形地貌似乎与徐霞客当年所见相同，但当年濂溪祠孤寂的景象如今却变成人口稠密，生活富庶的湘南山村。
据介绍，楼田村依山而建，呈带形分布，全村280余户人家均为周氏后裔。2017年6月23日上午，周敦颐诞辰1000周年纪念活动在道县隆重举行。
“濂溪故里”大沾老祖宗的光，通往县城的水泥路迎送过往游客，村子家家户户房子装饰一新。
不过，访问一老人说，现在年轻人更不爱读书啦，多出外打工，大学生不多。天还是这方天，地还是这块地，风水轮流转，一切皆在变化中，不知周公在天堂俯视家乡，看到后裔读书风气衰退，该作何想？
我在参观时还了解到周恩来和鲁迅（周树人）是周敦颐后裔。村口“濂溪故里”牌坊四个字是前湖南省委副书记文选德先生所题。坊柱上刻有一幅长联“周庭举世皆尊，元公哲学，鲁迅文章，恩来开国总理；风景这边独好，濂水湛蓝，都庞苍翠，道岩湘南奇观”。“元公”指的是周敦颐，原来浙江绍兴周家也是周敦颐后裔。濂水即濂溪，都庞指湘桂交界的都庞岭，道岩则是濂溪祠旁边的一处景点。
这副对联概括了理学鼻祖周敦颐后裔的繁衍发达和濂溪故里周围的自然景观。
由此可见，从细节可挖掘许多文化内涵。
是日，暑气逼人，偌大濂溪纪念馆和濂溪广场游客寥寥无几。
我走近纪念馆大门，仰望一副柱联，为朱熹所题：“千年道学兴吾宋；万世宗师首此翁”。大厅正面立有一尊周敦颐石膏像，只见他头戴学士冠，身着长袍，双手作揖，长须飘髯，面容慈祥。背景墙上画的是几支莲花，清新淡雅，儒风飘逸。堂上匾额“周敦颐纪念馆”；两侧对联“大江东去，无非湘水余波；吾道南来，原是濂溪一脉”。说的是湖湘文化、宋明理学与周敦颐的源渊关系。大厅中有篇纪念馆《前言》介绍周敦颐生平事迹。
从周敦颐纪念馆出来，往左转，路口有文峰塔。村中保留周敦颐故居。
周敦颐故居建在村中一座山墩前，三间三进平房，式样古朴典雅。前厅为过道，走过天井是二进客堂，堂上屏风雕刻有仙鹤、莲花图案。三进内宅，堂上匾额为“文献世家”。左右为卧室布置。
据说，周敦颐故居是在旧宅基地上新建的。因周敦颐纪念馆里已布置了他的生平事迹，故居内只是按湘南民宅风格进行布置的，未看到关于周敦颐的遗物遗迹。
走出周敦颐故居，左右两侧原有一些旧院落也都作了整修，并在门楣上挂了堂名，分别是“特恩堂”和“崇本堂”。
经测，周公故居辛山乙向兼酉卯 ，后倚土敦，前有朝应峰，似过山虎形。
周敦颐纪念馆丁兼午，左右护砂，虎砂较青龙强健，虎头如平台。
参观完毕，我回到道县县城。道县县城不大。上坡下坡，群山环抱，地处盆地中心，潇水、濂溪河汇合处，水出东方。背山面水，形如不规则长方形。东与上关街道隔河相望，南与万家庄乡毗连，西与营江街道接壤，北与富塘乡、东门街道交界。
我入住在濂溪广场附近酒店，与周敦颐雕像和西洲公园头上的文昌阁，推窗相望。
从选址来看，周敦颐雕象在县城东南方，背倚文昌阁。
