“因为曾经拥有，所以害怕失去”。“太平宰相”晏殊日子过得相当滋润，幸福指数爆棚。但在晏殊的心里，总有陶渊明“盛年不再来，一日难再晨”的恐惧。这一点，在他的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的名句中体现得尤为明显。他哀叹人生苦短，感慨花开总是伴随着花落，在这种思想的指导下，晏殊开始了他及时行乐的人生历程。
叶梦得《避暑录话》记载：“晏元献公虽早富贵，而奉养极约，惟喜宾客，未尝一日不宴饮，而盘馔皆不预办，客至旋营之。”每天过着呼朋唤友、大宴宾客的豪奢生活。有一种说法，世界上的优秀艺术品都是无所事事的人创造出来的，所以他的词多表现诗酒生活的悠闲情致和贵族的无所事事的闲愁。晏殊生活豪奢，更是个炫富高手，但他的词中绝不会出现金玉之类的富贵之词，认为这是典型的土豪气息，他追求的是富贵的意境和气象，所谓“不着一字尽得风流”。词人李庆孙填了阙《富贵曲》，里面尽是诸如“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”之类的描述。晏殊看后极为鄙视，净扯些金玉之类的，完全是没品位的“土豪金”，骨子里透着一股穷酸寒伧气。而晏殊的炫富之作要高雅的多。“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，穷人家哪里会有楼台、帘幕和梨花院落，所以我敢说，仅靠那点工资，晏殊算不上最富的，但晏殊的炫富方式是最有文化品位的。
晏殊仕途一生虽然辉煌，但也曾经三次被贬。人生的旅途无法预测，但眼前的快乐可以把握。所以，“人生不满百，常怀千岁忧”的人是愚蠢的，眼前的快乐是现实的，是可以把握的。这首《浣溪沙》充分反映了晏殊立足现实及时行乐的精神追求。
一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
“天下没有不散的筵席，你的眼泪欢笑全都会失去”，郑钧的这首歌，在我们读大学的时候曾经流行过，他让还处在青春年少的我们，心里含着淡淡的忧伤。但对于经历过风雨、创伤和富贵荣华的词人来说，这种忧伤会更加明显。时光易逝、酒筵易散、美景不再，既然“落花风雨更伤春”，那“不如怜取眼前人”。还是《浣溪沙》。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
上阕似乎是怀旧，但是在怀旧中让人有物是人非的伤感。下阕中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”乃千古名句，和唐代诗人刘希夷的《代悲白头翁》中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”一样，写尽了青春易老、时光无法挽留的伤感和无奈。当享尽了荣华富贵之后，晏殊身上也弥漫着淡泊功名、乐天知命的情怀。《酒泉子》：
三月暖风，开却好花无限了，当年丛下落纷纷，最愁人。
长安多少利名身。若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵。且留春。
暮春花谢，感人生之易逝，名利之虚逐，绝非仅仅叹老嗟伤之闲愁，这一点，颇似李后主的“林花谢了春红，太匆匆”的意境，只不过没有了李后主的血泪悲愤。《喜迁莺》：
花不尽，柳无穷，应与我情同。觥船一棹百分空，何处不相逢。
朱弦悄，知音少，天若有情应老。劝君看取利名场，今古梦茫茫。
在晏殊看来，名利已然成为身外之物，古往今来名利场好似大梦一场。《红楼梦》中说，“欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，这一段警语，正合这首词的意境。
晏殊一生的感情经历很简单，他的前两任妻子都早早离他逝去，最后一任妻子据说擅“河东狮吼”，是个彪悍无比的“女汉子”，跟文艺多才、多愁善感的晏殊不是一路人。晏殊家里歌女舞姬扎堆，但晏殊没有“近水楼台先得月”，和她们并无绯闻出现，一方面说明晏殊自律甚严，或许也有可能是这位妻子管得严吧。但晏殊还是写了很多千古传名的相思词，真的不知道晏殊在凭空思念谁。《蝶恋花》：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
这首词字字珠玑，全是名句。“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”此二句最为神奇，不见爱人的相思之苦，竟然怪到了明月的身上，嗔怪明月不懂我的心思，竟然穿堂过户照到我的内心最隐秘的伤痕，可称得上是精妙。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，被王国维在《人间词话》中称为“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境界也”。此句是写一想到爱人在天涯之外而无法见面，心中生出几多惆怅、悲壮滋味。“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，想写封信给她或他，但山高水长，爱人在哪儿呢。整首词温婉多情意境悠远，粗豪如我的北方大汉，也已经被这绵绵情思所感染。
晏殊一生践行圆融无争、与人为善的生存哲学，身上承载了中国传统文人深刻的忧患意识和社会责任感。他公忠谋国兢兢业业，是传统儒家修齐治平的典范。但在传统中国极权体制下，包括晏殊在内的知识分子如履薄冰战战兢兢，生命朝不保夕的恐惧始终是他们挥之不去的梦魇，因此，藏锋隐智、以退为进的生存哲学就成为他们恪守的另外一套人生准则。这两套准则时隐时现或明或暗，深刻影响了晏殊的一生。
人生不如意十之八九，如何走出困境？晏殊用他一生写下了一本奇书《解厄学》，可以看作是一部中国版的《人性的弱点》。他提出“驭情为先，而后可驭人生”的论述，在这个红尘滚滚物欲横流的世界，不啻一管清醒剂，时时提醒我们，无论是做人还是为官，要先驾驭好自己狼奔豕突的内心。
节选自《欲将沉醉换悲凉——北宋词人的命运沉浮》
《穿越历史看孔子.》陕西未来出版社出版，已在天猫和当当上市，欢迎订购。
