李多善：《周易》普及本注释（八）

第八卦：《比卦》

比：吉原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

【白话】：比：吉，天之数，初永贞，没有问题。不聚群则方正而来。后天之知是凶。

【意例】：比：校、次、例、类、聚、择善而从、朋党、丛、密、方。

原：天。筮：数、占卜。关于卜筮，《尚书》：禹曰：枚卜功臣，惟吉之从。帝曰：禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。《礼记》：卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。上古之先人只是把占卜作为一种“心理安慰”之类的作用，后来的封建小人之儒故意歪曲，而固化愚昧百姓。

按照天数之原本初始之比类贞正，是没有问题的。不用后天的知识而遮蔽先天之原本之比。后夫者，后天之朋党类聚之人，失其先天之原本，有其私心之比，故凶险。方以类聚，物以群分。

1.爻：初六，有孚，比之无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

【白话】：有诚信，比之没有问题。诚信满缶，最终有其他，是吉的。

【意例】：有孚，比之无咎即孔子之言：君子周而不比，小人比而不周。

缶：贰用缶。《诗经》：坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

它：蛇，虫之大者。《扬子》：适尧舜文王为正道，非尧舜文王为它道，君子正而不它道。

2.爻：六二，比之自内，贞吉。

【白话】：顺从自己的内心，是正的、吉的。

从心所欲不逾规。听从自己内心的真实的、本来的、根本的，是正的、吉的。

【意例】：归心复本，原筮也，比于天命、天性、天道，比于德，内圣也。故贞正固定而吉利。《庄子》：不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。

3.爻：六三，比之匪人。

【白话】：比之非人。

【意例】：匪：竹器方曰匪。《素履子》：西伯之德，犹种竹以待禽，竹不慕禽，禽为鹧所逐而自来投竹；周不慕民，民为纣所虐而自来投周。是知德可施，而虐不可肆。常以好生之德洽于民心，诞敷文德，远方来格。故古昔帝王皆立德以垂教。

4.爻：六四，外比之，贞吉。

【白话】：外比，听从别人正确的意见，是正确、吉利的。

【意例】：外比：外王之道。《庄子》：以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。

5.爻:九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

【白话】:尊贵之比，王三面驱赶禽，邑人不警戒，吉利。

【意例】：王用三驱，网开一面也。愿来者来，愿往则可往，显比之道也，故其国人没有警戒害怕之心，吉利。

6.爻：上六，比之无首，凶。

【白话】：比之无首，凶险。失去可比之类。

【意例】：《诗经》：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

比卦应取象西伯侯之事迹。西伯侯在位克明慎罚，光罗人才，为三代之英。