中秋，三秋至此为半，是一年中最有诗意的时节。“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。”这一日，天净无片云，地静无纤尘，明月在前轩，而有金风荐爽，玉露生凉，但却往往良夜难得，佳期无缘。明月易低人易散，即使亲人会聚，亦是相见时难别亦难。明夜月明人尽望，不知秋思落谁家……
△朗诵/敬一丹 配乐/沉醉于风中 - S.E.N.S.
《月是故乡明》
作者/季羡林
每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。
事情
大概就是这个样子。但是如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”，“三潭印月”等等，不可胜数。
我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：原来山是这个样子呀！因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想像的。
晴空的一轮明月与水里的月亮相映成趣，虽不懂诗兴，却也顾而乐之。
至于
水，我的故乡小村却大大地有。几个小苇坑占了小村一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。
到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。
到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水中的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。
在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。
看过许多美妙绝伦的月亮，却都比不上我心爱的那轮小月。
我
只在故乡呆了六年，以后就离乡背井漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了十一年，重又回到北京，到现在已经十多年了。
在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到他们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。
对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！
思乡之病，谈不上苦乐，但在微苦中确有甘甜。
现在
的我已经年近耄耋，住的朗润园胜地，夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山去干嘛呢！”可见朗润园给人印象之深。
此地既然有山，有水，有树，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？
然而，每值这样的良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。
月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。
中秋·考（节选）
作者/朱伟 选自/《四季小品》
话中秋
古人“中秋”与“仲秋”通用。《尚书·尧典》中，有“宵中，星虚，以殷仲秋”的记载。“宵中”指昼夜长短相等，“虚星”是北方玄武七宿之一，“殷”是“正”，也就是以虚星黄昏时在南方出现，昼夜平分来说明仲秋时节气候。
而最早明确记载“中秋节”的，是南宋孟元老的《东京梦华录》：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……”之后，吴自牧在《梦粱录》中记载：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”
品月饼
"小饼如嚼月，中有酥与饴。"南宋始有月饼的记载，在吴自牧的《梦梁录》中，月饼是当时的“市食点心”，“四时皆有，任便索唤”。而最早记录月饼与中秋联系的，可能是明朝田汝成的《西湖游览志余》：“八月十五谓之‘中秋’民间以月饼相遗，取团圆之义。”
清人袁枚《随园食单》中有两种明确的酥皮月饼记载：“刘方伯月饼：用山东飞面作酥为皮，中用松仁、核桃仁、瓜子仁为细末，微加冰糖加猪油作馅。食之不觉甚甜，而香松柔腻，迥异寻常。”
“花边月饼：明府家制花边月饼。用飞面拌生猪油团，百搦才用枣肉嵌入为馅，用火盆两个，上下覆而炙之。枣不去皮，取其鲜也；油不先熬，取其生也。含之上口而化，甘而不腻，松而不滞。”
寻兔爷
玄奘在《大唐西域记》中说，此乃天竺传说——佛考验猴狐兔皈依心，猴供果，狐供鱼，兔真诚的自投烈焰为供，佛哀而将其移于月中。这是个高尚传说。其实在屈原《天问》中，早有兔爷记载，只不过屈原的感叹是，月光有何德，可死后复生，引兔在腹中贪利顾望？
兔爷儿原本由泥制成，外形如人端坐一般，供人拜祭。清代开始成为儿童中秋的玩具。我们的传统中，兔口有缺，是个馋兔。
望嫦娥
最早在吕不韦《吕氏春秋》中，她是“尚仪”，后称“常仪”，因古人读“仪”为阿胶的“阿”，所以俗名为常娥。西汉刘安的《淮南子》中叫她“姮娥”，记载后羿从西王母那里得到不死药，妻子姮娥窃取灵药，服药成仙，奔入月宫而成精。张衡的《灵宪》中补记:“嫦娥奔月，是为蟾蜍。”于是蟾宫便变成月亮代称，蟾蜍是为月精，其阙也就变成银蟾所食。
明天就是中秋节了
你身在何方？
中秋又要怎么过呢？
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文/央视新闻综合 图自网络 版权均归原作者所有