齐鲁大地，人杰地灵，孕育了大批彪炳史册的英杰。明朝儒将戚继光出身将门，却通晓经书大义，十五岁时就“以经术鸣于时”，后来一生戎马，被赞誉为“私淑阳明，大阐良知，胸中澄澈如冰壶秋月，坐镇雅俗有儒者气象。”后又将其实践理论创作为《纪效新书》和《练兵实纪》两本军事著作，被认为是“谈兵者遵用焉”。
戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日）_图
为何将戚继光称为儒将呢？
究其一生，戚继光始终将儒家思想奉为圭臬，虽为将门虎子，戚继光在统帅将士时却更强调仁义礼信，他从儒家思想中西吸取“仁”的精华，从兵家理论中领悟“利”的实在，将儒家的“自强不息、奋发有为、求知上进、奋发有为”和兵学中的“重智谋、尚功利、重视经世致用”的思想完美融合，做到了真正的兵儒合一，南征倭寇，北御鞑靼。
时势造英豪
戚继光生活的年代，正值多事之秋。明王朝的统治风雨飘摇，内忧外患。
嘉靖年间，倭寇在东南沿海杀人越货，无恶不作，使得沿海地区人心动荡，本来建立起来的友好海外贸易一度分崩离析，给明朝造成了巨大祸患。
实则，倭寇之乱，从明初以来就一直困扰着大明王朝，及至嘉靖二十六年，倭寇侵扰东南沿海的行为逐渐猖獗起来，甚至形成了倭寇与海盗相勾结大举进犯的现象，加上南方是朝廷的赋税重地，这样一来，民不聊生，国家的经济命脉遭到了严重威胁。
倭寇之乱_图
另一方面，北方的少数民族更是明朝的心腹大患，伴随着明朝势力的衰落和蒙古势力的崛起，明朝北方的防线经常受到蒙古骑兵的突破，甚至在庚戌之变中，皇帝被俘，京师遭围。一时之间，北方防线全线告急，此后鞑靼不断犯边。
再加上明朝中后期军备荒废，很多士兵看到风雨飘摇的明朝，都想着逃跑或者换籍以此保命。
所以明后期的军后卫出现大量空缺，所剩残卒也多为军官奴役，军户生活相当悲惨，加上强制的军事屯田，世代不得脱籍，军饷微薄，战时做炮灰，平时做苦力，一旦被发现逃亡，还实行残酷的连坐制度，家人遭殃，长此以往，这种为战而战的职业士兵根本就消耗殆尽了他们的作战士气和战斗力，战争一来，以这种状态迎战无异于自取灭亡。
在这种情况下，戚继光谨记着家族训导，怀揣着报国之心出现了，建立了一支为国、为民、为兵的戚家军。
戚家军_图
为我所用，打造戚家军
由于原有的大部分兵力都无法为之一用，所以戚继光必须自己去组建一支新的军队。而他打造的这只军队必须是要用儒家的思想武装头脑，用兵儒合一的方法去训练和教育。
戚继光十分重视选择能独当一面的统帅，认为没有得力的统将，即使有数量再多的队伍，还是要打败仗，所以，他选将领，优先从优秀的儒生当中选择，应是德、才、识、艺兼备，他提出以下三个标准：
1、重将德
从哪个方面判断一个人有没有德行呢？首先心术要正，心术正，才能做到忠君、卫国、爱民、敬人；其次要有远大的志向，戚继光将人的志向比作花草、树木、种子，它们小的像尘沙，大的也就像拳头一般，在没长大时，蝼蚁都可以食用它，一旦它们长成参天大树，那就没什么可以将它摧毁的了；三是能有正确的生死观，一个军队，如果连领队都贪生怕死，那么他的军队就会像他一样畏首畏尾；最后，领将要讲求实务，戚继光特别强调了弄虚作假的后果：“今之通弊，率以眼前迎合为能，却将临敌失机大法置不复顾，以缴一时之幸，以冀资迁。疏不思，理欲不并举，实事虚声不通道。”
福州戚公祠_图
2、看将才
何谓将才？要有运筹帷幄、决胜千里的能力，长于驾驭战争的才能。戚继光对自己的将领也有自己的要求：第一，精于兵法，他形象的将指挥战争的艺术比喻成医生治病救人，治病时，要根据病人的症状对症下药，而不能胡乱开药，如果病没治好，还归罪于药，就好比打了败仗就归罪于兵法不好一样可笑；第二，有御军之才，提出领将带兵时要恩威并施，强化节制；第三，知识渊博，他否定那些领军打仗就要放弃阅读经典著作的行为，并认为《孙子兵法》是研读的首选书籍。
3、会将艺
将艺大致指武艺，关于将领是否要具备武艺，笔者认为其实要分是帅还是将。如若是统筹全局的帅，像汉朝的韩信、张良，三国诸葛亮等，那就没有必要；但若是统领军队作战的将，如汉朝李广，唐李靖，宋岳飞等，那还是要具备相当的武艺的。
戚家军虎蹲炮_图
兵儒合一，百战百胜
在作战中，戚继光都是如何做到兵儒合一的呢？
首先，戚继光在台州之战前，首次定下了优待俘虏的政策和方式，也就是实行“善俘”。
他一方面坚持了前人给俘虏的人道主义优待，比如在每次大战之后，他都会亲自监督部属释放战虏和胁从，给予他们尊重，给他们选择生路的机会；另一方面，戚继光还将善俘的原则用于战阵之间，作为瓦解敌军的一种手段，以柔克刚。
第二，“零伤亡”原则
几千年的战争表明，伤亡是战争的一般规律，有其必然性，但戚继光却恪守零伤亡的原则，戚继光在其著作中曾经提到过这一思想：要做到零伤亡，首先要保存自己，再图消灭敌人。虽然戚继光并未明确提出这个名词，但他和他的戚家军却实实在在的落实了这一原则：“南湾之战，歼敌281人，伤4人；花街之战，歼敌310人，伤3人；牛田之战，歼敌698人，无一人伤亡。”在冷兵器时代，戚继光能做到歼敌近700，己方无伤亡的成绩，堪称奇迹。
戚家军鸳鸯阵模型_图
第三，不战而屈人之兵
“不战而屈人之兵”作为中国战争之道的最高境界，由孙子明确提出，但实际上，能做到的将帅少之又少，这一原则在戚继光的战争中严格恪守。例如在对北方的守边过程中，戚继光建立了车、步、骑营，并与之协同作战，改造武器，训练士兵，修建长城，这些措施改变了蓟州的防守状况，使敌兵不敢轻易进犯，真正做到了“不战而屈人之兵”。
戚继光用儒家思想练兵、练将，从训练身体变作练心，弥补了兵家对思想训练不足的弊端，更加强了士兵的士气和积极性，大大加强了战斗力。古人云：“心中无敌，则天下无敌。”这难道不是恰与戚继光的兵儒合一思想不谋而合吗？
历史堂官方团队作品 文：江河澄澈
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