七月
七月流火,
九月授衣。
一之日觱发,
二之日栗烈。
无衣无褐,
何以卒岁。
三之日于耜,
四之日举趾。
同我妇子,
馌彼南亩,
田畯至喜。
七月流火,
九月授衣。
春日载阳,
有鸣仓庚。
女执懿筐,
遵彼微行,
爰求柔桑。
春日迟迟,
采蘩祁祁。
女心伤悲,
殆及公子同归。
七月流火,
八月萑苇。
蚕月条桑,
取彼斧斨,
以伐远扬,
猗彼女桑。
七月鸣鵙,
八月载绩。
载玄载黄,
我朱孔阳,
为公子裳。
四月秀葽,
五月鸣蜩。
八月其获,
十月陨箨。
一之日于貉,
取彼狐狸,
为公子裘。
二之日其同,
载缵武功,
言私其豵,
献豜于公。
五月斯螽动股,
六月莎鸡振羽,
七月在野,
八月在宇,
九月在户,
十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠,
塞向墐户。
嗟我妇子,
曰为改岁,
入此室处。
六月食郁及薁,
七月亨葵及菽,
八月剥枣,
十月获稻,
为此春酒,
以介眉寿。
七月食瓜,
八月断壶,
九月叔苴,
采荼薪樗,
食我农夫。
九月筑场圃,
十月纳禾稼。
黍稷重穋,
禾麻菽麦。
嗟我农夫,
我稼既同,
上入执宫功。
昼尔于茅,
宵尔索綯。
亟其乘屋,
其始播百谷。
二之日凿冰冲冲,
三之日纳于凌阴。
四之日其蚤,
献羔祭韭。
九月肃霜,
十月涤场。
朋酒斯飨,
曰杀羔羊。
跻彼公堂,
称彼兕觥,
万寿无疆。
译文:
七月里火星逐渐向西降,
九月里上面分派做衣裳。
十一月寒风刮得呼呼响,
十二月寒气凛冽是严冬。
没有那外衣也没有短褂。
靠什么熬过寒冬的年终?
正月里扛着犁杖去翻土,
二月里拿着锄头去播种。
集合我们的妇女和孩子,
到那向阳的公田去送饭,
这景象让那田官最高兴。
七月里火星逐渐向西降,
九月里上面分派做衣裳。
春天的太阳温暖地照耀,
黄莺也开始婉转地歌唱。
姑娘们手腕上挎着深筐,
沿着那条小路曲折前往。
去寻找喂养幼蚕的嫩桑。
春季里的白天越来越长,
采集白蒿有众多的姑娘。
要出嫁的少女心怀悲伤,
将和公子结婚远离爹娘。
七月里火星向西降,
八月间割苇好时光。
三月份修整桑树枝,
用圆孔斧头方孔斨。
砍去那高枝不疯长,
拉弯那嫩枝好采桑。
伯劳啼叫到了七月,
八月份开始纺织忙。
染的布有黑又有黄,
深红的料子特鲜亮,
用它给公子做衣裳。
四月远志结了籽,
五月蝉声满树间。
八月开始收庄稼,
十月落叶飞满天。
十一月里行表貉,
猎取狐狸毛茸茸,
公子皮袄正好用。
十二月份大聚众,
继续打猎练武功。
打得小兽归自己,
大的猎物献国公。
五月蝈蝈地里跳,
六月天鸡振翅飞,
七月露宿在田野,
八月屋檐下面睡,
九月天凉进屋内,
十月蟋蟀床下鸣。
点火烘屋熏老鼠,
塞紧北窗泥门扉。
叹声我的妻和儿,
马上就要过年了,
进这屋里度岁尾。
六月里吃郁李野葡萄,
七月里秋葵和豆子煮,
八月打枣当粮食,
十月才能收稻谷,
稻米用来做春酒,
春酒祭祀求长寿。
七月还有瓜可吃,
八月摘下青葫芦,
九月地里拾麻籽,
采来苦菜砍臭椿,
养活我的众农夫。
九月筑平菜圃做谷场,
十月各种谷物入粮仓。
黍子稷子早晚熟,
谷子麻类豆麦藏。
唉,我手下的众农夫,
我的庄稼已入仓,
还要把屋修停当。
白天进山割茅草,
夜晚搓绳来盖房。
赶紧覆盖修屋顶,
接着开始春耕忙。
十二月凿冰嗵嗵响,
正月冰窖把食物藏。
二月食物冰窖中取,
献祭那酒菜和羔羊。
九月天气已干爽,
十月场圃一扫光。
两杯美酒来聚餐,
还有美味宰羔羊。
大家齐登国公堂,
举起兕角大酒杯,
祝一声万寿又无疆。
茶水先生解读:
这是国风中最长的一首诗,也是国风中最特立独行的一首诗,更是一幅西周社会生活的风情画。
“七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。”
需要说明的是,《七月》这首诗中有两种历法交织着:七月、九月等等说到某月的都是指夏历,也就是我们现在所说的阴历、农历,而“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”则用的是周历,相当于夏历的十一月、十二月、正月、二月。
西汉戴德编的《大戴礼记》中有一篇《夏小正》,记载了夏朝的历法和生活状况。例如,正月是这样写的:“启蛰。雁北乡。雉震呴。鱼陟负冰。……初昏参中。斗柄县在下……”春天来了,蛰伏了一冬的虫子苏醒了,大雁向北返回故乡,雉鸡也在鸣唱了,鱼儿在刚刚解冻的河里欢快地游动着……文字中甚至连当时星象也做了细致的描画。每个月都有这样简约的话语,记录自然,指导劳作。农耕的中国就是这样,沿着夏时所制定的历法一点点深耕属于中国人独有的不老文明。
在我看来,“七月流火,九月授衣”是起兴的语句,实际上整首诗是从周历的正月,也就是“一之日”开始写起的,用八章的篇幅描写了一整年的农耕生活。
冬日对于农耕的中国来说是最难熬的,“无衣无褐,何以卒岁”,自古及今年关难过。但当“启蛰、雁北乡、雉震呴”等等物候呈现的时候,大地苏醒了,人们也扛起耒耜耕耘田园。“至喜”的绝不仅仅是“田畯”,而是包括所有大地的子民。
《七月》用两章的篇幅来描写春天,“春日载阳”、“蚕月条桑”,采桑养蚕的姑娘,怀春远嫁的少女,辛勤纺织的农妇,“殆及公子同归”、“载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳”。文明是从遮羞开始的,《七月》里的采桑纺织摆在最突出的位置上,也正解释了“衣食住行”排列顺序的由来。
以下的篇章按月起兴,逐次展现着一年之中的重要生活场景,比如狩猎的场面,比如草虫和人类的休戚与共,再比如天然的食物,那些大自然给予人类的恩赐,“四月秀葽”、“五月斯螽动股”、“六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣”。而九月是收获的季节,“九月筑场圃,十月纳禾稼”,谷物入仓,盖好新房,迎接漫漫冬日,期待春耕大忙。
古老的日子和今天的岁月一样年轻,寒暑易节,人类在生生不息的繁衍之中享受着天地自然。诗的最后一章是人类对于天地的感恩,“献羔祭韭”、“曰杀羔羊”。那“跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆”,不是对君主、王公的阿谀,而是对天地的由衷礼赞。
后人几乎所有的解读都读出了诗中的阶级压迫、剥削,但在我看来,诗篇的主旨只是如实地呈现当时的社会生活,诗的基调也是平和的、自然的,诗人的情绪跟随着季节的变化而欢快着或寂寥着,也正因此而忠实地呈现了西周时期农事节令的广阔生活画面,两三千年之后仍然鲜活。
细读《七月》,能读出一种幸福来,我们和三千年前的祖辈一样,守着同样的日月,经历着同样的春夏秋冬。