金山寺的大雄宝殿雄伟壮观，为了使偌大的外墙不显得呆板，大雄宝殿前后的外墙壁上，镶嵌着6个漆金香樟木窗雕。
在园林建筑艺术上，这称之为“化实为虚”，正是金山大殿设计的妙处。这6块窗雕上雕有的6个佛教人物故事，寓意深远，很多人看懂后，领悟了其中的意味深长。
摄/叶梦琪
01
第一个故事是“金山御制梁皇宝忏”， 话说南梁武帝的皇后郗氏去世数月，武帝非常怀念，心情很不好。
△金山御制梁皇宝忏窗雕
一天夜里，梁武帝听到宫殿外有窣窣声，原来是一条大蟒盘踞在宫殿之上。武帝正在惊惧的时候，大蛇向他哀求说：“我是郗皇后，因为在世时嫉妒后宫，毒害了很多嫔妃。死后变为毒蛇，不能饮食也没有窟穴居住。请为我做佛事超度众生，让我安心。”
次日上朝，梁武帝召来很多高僧到殿堂上，并向“宝志和尚”请问脱苦的方法，“宝志和尚”嘱以礼佛忏悔，约请九位高僧，在金山览阅藏经，编成《水陆仪轨》。并定在金山寺启建水陆普度大斋胜会，做道场七七四十九天。
梁天监四年，梁武帝亲赴金山寺主持水陆大法会。这是当时佛教全国最大的水陆法会第一道场，所以宝志禅师也被尊为水陆道场的首位大德。
相传，做了七七四十九天的水陆道场，超度郗娘娘脱离苦海。窗雕画面上的蛇，就是郗娘娘的化身。自此之后，金山寺的水陆法会受到了朝野的重视。
02
第二个故事是“道月与岳飞圆梦”。
岳飞被十二道金牌召回，在瓜洲驿中安歇时忽得一梦，两犬蹲坐讲话，又有两人赤着胳膊，立在旁边。扬子江中忽然狂风大作，白浪滔天，江中钻出一个怪物，似龙非龙，望岳飞身上扑来，岳飞猛然惊醒。他想到金山寺有个道悦和尚，能知过去未来，于是第二天来到金山寺，拜见道悦，将夜里之梦细细地告诉一遍。
△道月与岳飞圆梦窗雕
道悦道：“元帅怎么不解？两犬对言，岂不个‘狱’字？旁立裸体两人，必有同受其祸者。江中风浪，拥出怪物来扑者，明明有风波之险，遭奸臣来害也。元帅此行，恐防有牢狱之灾。”
临去时，道悦口中念道：风波亭上浪滔滔，千万留心把舵牢。谨避同舟生恶意，将人推落在波涛。
道悦同时赠给岳飞几句偈言：岁底不足，提防天哭。奉下两点，将人害毒。老柑腾挪，缠人奈何，切些把舵，留意风波。
岳飞当时没听懂这些话，直到被秦桧构陷入狱，腊月二十九天降大雨，岳飞才悟出“岁底不足，提防天哭”之意。岳飞在和其子岳云、爱将张宪一起被绑赴风波亭时，叹道：“罢了，罢了，那道悦和尚的偈言，说是‘留意风波’，我只道是扬子江中的风波，谁知牢中也有什么风波亭。不想我三人，今日死于这个地方！”
结果了岳飞三人之后，秦桧即差家人何立，赶往金山寺，捉拿道悦。何立来到金山寺，道悦正在说法。长老将“梦幻泡影”四个字讲得天花乱坠，随后念偈一首，“闭目垂眉，就在法座上坐化去了”。
秦桧后来听说金山有七峰岭，是一风水宝地，每代出高僧，盛怒之下，遂派人将七峰岭削平。后人为了纪念岳飞和道悦而在此建阁，名曰七峰阁。之后屡经兴废，改建为七峰亭。
03
第三个故事是“苏东坡输玉带”
一次苏东坡去金山寺找佛印和尚，佛印和尚正在坐禅，于是对苏东坡说：“这里无座。”
△苏东坡输玉带窗雕
苏东坡说：“借大师四大做禅床。”佛印说：“老僧有一问若答得，即与四大为禅床，若答不得，请留下玉带。”东坡随即解下腰间玉带置在案上说：“请大师问。”佛印问：“老僧四大本空，五蕴非有，你向何处坐？”
东坡一时给问住了，无语对答，佛印随即叫来小和尚，并大声说：“留此玉带为金山寺镇山之宝。”苏东坡只好点头同意。佛印出于礼貌回赠一件衲裙。窗雕画面上小和尚，手拿苏东坡的玉带，再现了这个典故。
04
第四个故事是唐代“鸟窠禅师与白居易交往”的故事
白居易被贬到杭州，有一次去拜访鸟窠禅师。
鸟窠禅师在杭州秦望山，住于山最险处的一棵大松树上。白居易看到了便问：“你在上面不感到危险吗？”鸟窠说：“我坐在上面看起来危险，其实一点儿都不危险，而你在下面看起来不危险，其实非常危险！”白居易疑惑地问：“我有什么危险？”
△鸟窠禅师与白居易交往窗雕
鸟窠说：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”意思是说，你被贬到这里心情一定不愉快，如再有不测，那后果不是非常危险吗？
白居易听了一愣。鸟窠接着说：“要想改变这种命运，必须修得佛法大义。”白居易问：“什么是佛法大义？”鸟窠说：“诸恶莫做，从善行事。”白居易不以为然地说：“这是老生常谈，就连三岁小儿都知这个道理。”
鸟窠笑着说：“不错！就连三岁毛孩都知这个道理，而八十老翁为什么行不得呢？”白居易一听，悟出了道理，便对着鸟窠禅师长拜而去。
05
第五个故事是唐代“懒残和尚点化李泌”。
懒残和尚明瓒禅师，唐天宝初年南岳衡岳寺做苦行僧，他总是吃众人剩下的饭菜，因为“性懒而食残”，被称为“懒残”。
△懒残和尚点化李泌窗雕
李泌在衡岳寺隐居时，暗中观察懒残和尚的行为举止，认定这个和尚决非凡人。但告诉别人，别人都不以为然。
在一个寒冷深夜，李泌一个人悄悄地去找懒残和尚，懒残和尚在烧干牛粪烤芋头吃。李泌一声不响地跪在懒残和尚的旁边。懒残却像没看见他似的，李泌愈加恭敬。懒残和尚忽然转过身来，把自己吃剩下的半个芋头递给李泌，李泌双手接过来，恭恭敬敬地吃了下去。懒残说：“别多说话，领取十年宰相吧！”李泌悟出了懒残和尚话里的意思，在唐肃宗、代宗朝当了十年宰相。
此画还有一说。相传，懒残和尚作有一首生活禅诗：世事悠悠，不如山丘；卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯，生死无虑，更复何忧。
此诗在禅林赞誉颇高，这首诗传到皇帝那里，唐皇就很想见识这位懒残和尚。于是大臣拿着圣旨，寻到禅师在山上住的岩洞，招呼懒残和尚，懒残和尚却装聋作哑忙自己的事。大臣探头往洞里一瞧，只见炉上烧着山芋，烟火弥漫，熏得懒残和尚泪流涕淌，大臣不由得喊：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一下呢？”
懒残头也不抬的说：“我才没有那闲工夫为俗人擦呢？”说着就坐在了炉旁，随手拿起滚热的山芋吃，并随手拣了两块递给大臣说：“请趁热吃了吧？”大臣看过去，山芋却变成了两块石头。禅师的奇异举动，让大臣说不出一句话来，只好退出山洞，赶回朝廷向唐皇禀报，唐皇听后感慨地说：“国有此禅师，真是祥瑞也。”
06
第六个故事是东晋“慧远、陶渊明、陆修静‘虎溪三笑’”。
慧远隐居庐山，历三十余年，影不出山，迹不入市，平时送客常以虎溪为界。
△虎溪三笑窗雕
慧远在庐山和诗人陶渊明成为至交，有一位与陶渊明的朋友、曾在镇江句容茅山修过道的陆修静，也在庐山修道。这三人的信仰各不相同，慧远信佛教，陶渊明信儒教，陆修静信道教，但却是好朋友。
一次，陶渊明、陆修静去东林寺，三人谈得非常投机，及至天色已晚，于是俩人起身告辞。慧远出于礼貌就步送陶渊明、陆修静，在不知不觉中走过了寺前的小溪，就连山上的虎啸都能听到，从而打破了慧远“远公送客不过虎溪”的习惯，三人不禁同时放声地大笑。
为什么这三人的笑，都要成为佳话呢？古人“喜怒不形于色”，而这三人都是有文化的人，却忘我的笑，说明在知己面前还本来的面貌。
后世以此为题材画有“三笑图”，由宋代大画家李龙眠画，孤山智圆作图赞，苏东坡、黄庭坚等亦盛唱此事。
有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，正如联语中所揭示的，是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。
不过据考证，释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，而陆修静所处时代晚过百年，所以“三笑”之说纯属虚构，但这个题材日益成为象征三教合流的美谈，脍炙人口。
摄/寒风细雨
镇江，一个以山出名的城市
这里的每座山都是，
一段历史，一段风物。
以三山为首
水漫金山寺、苏轼的《水调歌头》的金山；
三国时甘露寺刘备招亲之处的北固山；
有 “大字之祖”之称的旷世奇碑
——“瘗鹤铭”存世的焦山。
你还知道哪些故事呢？
来源：紫金山