鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
词句注释
①鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。
②但：只。
③返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。
④复：又。
白话译文
山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。
夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
大家好！我们今天来欣赏一下王维的名作《鹿柴》。“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
第一句——“空山不见人”。其实王维特别喜欢写空山，比如说，“空山新雨后，天气晚来秋”；又比如说，《鸟鸣涧》里说“人闲桂花落，夜静春山空。”为什么王维特别喜欢写空山呢？唐代有个著名的侠客叫空空儿，我个人感觉王维也是诗歌中的空空儿，他为什么这么喜欢空山？这个悬念，我们放到后面再说。 我们先来看，“空山不见人”，山中一个人都不见，说明山极其的安静，但你要说安静，他又紧接着来了一句“但闻人语响”，那么不见人为什么又“但闻人语响”呢？闻其声而不见其人，这说明什么呀？空山寥落，四处寥落。山中未必完全没有人，但是有人，只听见他们的声音，也见不到他们的人影，这反而衬托出空山是如何地寥落。见不到人影没关系，可以见到日影。按道理，空山如此寥落，越是幽深，越是幽暗才能见出山之空来，王维却反其意而行之。
“返景入深林”，夕阳的余晖啊，还照进了深林之中。空山寥落，本来凄清之景，突然加上了一抹温暖的色彩，。“返景入深林，复照青苔上。”照在什么上面呢？青苔之上。山中潮湿阴冷，苔藓满地，而透过树影，稀薄的夕阳余晖洒在青苔之上。看上去这是一个暖色调的描写，但你仔细琢磨一下，寥落的空山，夕阳西下，只有斑斑驳驳的光影照在青苔之上，这种暖色的背后是更巨大的清冷与幽静。所以，《鹿柴》王维用了诗歌中特别出彩的对比与反衬的手法，来表现空山之空、空山之清、空山之寂与空山之冷？
我们熟悉的那首诗，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”这也是一种对比反衬的手法。“蝉噪”，知了在叫，知了的叫声非常嘈杂，但是却反衬出了树林的安静；“鸟鸣山更幽”，鸟儿的鸣叫声更体现出了空山的幽静。可能有些小朋友不太理解，会觉得知了叫，鸟儿在叫，为什么反而显得的林子越来越静，山更幽呢？我们转换一个思维，如果有一架飞机在林子上飞过，如果有一架战斗机在山上飞过，我们能不能也说“飞机噪林愈静”、“飞机叫山更幽”呢？不会，你不会产生这样的感觉。这是为什么呢？是因为声音大小吗？不是，关键是因为蝉噪与鸟鸣都在山中、都在林中，林中的一抹噪音反衬出了林子的安静；山中的一两声鸣叫，反衬出来山中的幽静，这是为什么呢？这和王维的《鹿柴》效果是一样。“空山不见人，但闻人语响。”，这个“人语响”是在空山之外吗？不，就在空山之内。“返景入深林，复照青苔上。”，这是暖色，是在空山之外吗？不，就在空山之内。空山之内有那一丝的“人语响”，有那一丝的暖色调才反衬出空山的愈发之空，才反衬出空山之寂与空山之冷。这样一来，这首诗就具有哲学意味。
落日下、鹿柴中，夕阳的余晖带来的并不是真正的暖意，而是昏暗前的最后一缕光明，而王维这时所拥有的却是一种清晰的冷静。他不是一个闲适的游玩者，也不是一个黯淡的伤心人，他是一个平静的观察者，轻轻地品读着空山的寂静，淡淡地欣赏着残阳下的青苔。这份恬淡既属于隐者，也属于王维归隐的终南山，而这短短四句诗也透露出王维的人生哲学。请继续收看《中华经典资源库》之《鹿柴》。
我刚才讲了，鹿柴这首诗写于王维的晚年，晚年王维历经坎坷、历经世事之后，隐居在终南山的辋川峡谷中。他买下了宋之问当年的蓝田别墅，作为自己晚年隐居所在，称之为辋川别墅。而他所写的空山的场景，就是他在辋川生活的一段时间内，对辋川各个地方的一种描写，而鹿柴就在辋川山中。所以这是在山里面写山，不是在山外写山。而山里面如此“空山不见人”的空山，却还有一两声“人语响”，如此夕阳西下，一片惨淡景象中，还有一两丝暖色留存，他的哲学意蕴是什么呢？是人生。王维一生学佛，名维，字摩诘。事实上，维摩诘最好放在一起，不拆开来，因为维摩诘是佛教中著名的居士。王维受他母亲的影响，自小深通佛理，到晚年，尤喜欢参佛。佛言“四大皆空”，但事实上，最后的空总是由原来的有延伸而来的。无中能生有，其实有中也能生无，王维的有是什么呢？是他年少时的才学和抱负。
唐代野史《集异记》里头记载，说“王维右丞,年未弱冠,文章得名。性娴音律,妙能琵琶,游历诸贵之间,尤为岐王之所眷重。”这是说，王维年少的时候，“年未弱冠”嘛，也就是十五六岁，十七八岁的时候。“文章得名”，诗文已经惊天下，不仅文章写得好，尤其“性娴音律，妙能琵琶”，音乐也非常好，尤其擅长弹琵琶。所以“游历诸贵之间”，很多王子都很喜欢他，尤其“为岐王之所眷重”， “岐王宅里寻常见”，岐王非常喜欢他。
所以关于王维的应举，科举考试，也有一段有趣的记载，也是《集异记》里头记载的。说当时有个张九皋的人，已经走了玉真公主的后门。当时玉真公主权势非常大，深受皇帝宠爱，说话是非常管用的，所以张九皋就走了玉真公主的后门，公主就授意当时的主考官，要以张九皋为状元，为第一名。刚好这一年呢，王维也要应举，然后就同岐王商量，岐王很有意思，就做了一件具有现代广告学意义的策划。
怎么策划呢？然后他就带着王维，到了玉真公主那儿，刚好玉真公主在家里头诗酒聚会，招了一帮文人。岐王带着王维来的，但是，却没有让王维穿成士子的服装，而是穿成了伶人的，也就是乐工的服装。席间，岐王就给玉真公主说，我找到一个音乐家，这个音乐水平不得了，公主你可以欣赏一下。然后，玉真公主一听，哦，让他出来演奏一下，我们来听听看。然后，王维排众而出，抱着琵琶就出来了。玉真公主一看，少年英俊，因为王维本人也长得特别帅，皙白英俊。结果王维落座，一曲《郁轮袍》乐惊四座，玉真公主都听傻了，这么好听的音乐，这叫什么曲子啊？这叫《郁轮袍》。岐王这时候上前说，公主不知，此人不仅音律绝佳，而且才学不得了，诗文已名满天下，然后就把王维的诗作拿给公主看。公主一看，大惊失色，这些名作我早就拜读过，我还以为是前人所作，原来就是你作的吗？然后立刻让王维换服装，换去伶人服装，原来是坐在乐工之席上，然后推为上座。这时候，岐王趁热打铁，说公主，王维今年也要参加科举考试，您觉得他的才学怎么样？公主一听，那肯定是状元之才呀！但是，听说公主已经把状元许给张九皋了，这就让人为难了。玉真一听，哎呀，张九皋这人我也不怎么认识他，有人来打招呼，我也不知道他才学怎么样，现在来看，哪如王维呀。王维你去考，没问题，状元肯定是你的。当然这个事儿，史学界也认为不足为信，毕竟是野史所记载。
王维在音乐、诗歌、绘画上的才学修养让他在长安城曾经红极一时，然而历经宦海沉浮、战乱之苦、牢狱之灾，曾经的荣辱悲欢已成过往，世事的无常与人生的无奈让王维最终选择了逃离。终南山成为王维晚年的归隐之地，也许在这片山野中王维最终找到了属于他内心的那份恬淡和安宁。请继续收看《中华经典资源库》之《鹿柴》。
所以，王维年少时期，意气风发，锐意仕进，也想做一番抱负，可以看到他写的“大漠孤烟直，长河落日圆。”的宏大气象。可是，理想很丰满，现实却很骨感，王维只得到了一个太乐丞的官职。可是，还没过多久，就因为他属下的伶人舞黄狮子，这犯了皇家之大忌，受到牵连被贬官。此后王维的仕途就是屡屡贬官，即使重新被启用，也只是做一些闲职。后来到他三十一岁的时候，十年仕途偃蹇，他心爱的妻子又离别了人间，此后王维终其一生，再未另娶，王维的那首《相思》也成为千古爱情的经典之作。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。所以王维又是一极钟情之人，到了五十多岁的时候，他的母亲也离开了他，因为母亲从小对王维影响非常大，王维之所以尚佛、崇佛，也主要是受母亲的影响。再接下来，王维经受了人生最大的坎坷，什么坎坷呢？差一点掉脑袋的坎坷——“安史之乱”
“安史之乱”爆发之后，百官逃难，唐玄宗也跑了，但是王维没有跑得急，跑慢了，结果被叛军抓住了。被叛军抓住之后，就受胁迫任伪官，任伪职。那么“安史之乱”被平定之后，这些曾经在伪朝任了伪官的，都是大罪。像王维这样任了伪官的，恐怕有杀头之患，但是，一是他的弟弟愿意捐弃官职来保住他的姓名，更重要的是，王维任伪职的时候，他后半生的最好的一个朋友叫裴迪，他的《辋川集》里头就有很多和裴迪酬答之作。裴迪来看他的时候，王维写了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”这首诗救了王维的命，为什么呢？“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”，说明王维当时怎么样？“身在曹营心在汉”。后来，裴迪也出面作证，确实王维身在伪朝，却心在大唐，所以王维免于被问责。
又过了一段时间，王维被重新启用。但是王维经此磨难之后，内心所有的雄图壮志已经消磨殆尽，再加上一意参佛，终日隐居辋川山中，所以，心境越来越安静、越来越安宁。到了晚年，王唯一意参佛，隐居山中，别无他念，万事不关心。所以“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这诗作于王维晚年隐居辋川山中，这时候的心境正是绚烂之极归于平淡，如老僧入定一般。
但是，我还想问，旧时年华岁月中的那些亮丽的色彩、那些光艳照人的梦想，那些生命书写的绚烂，难道完全都了无踪迹了吗？不，其实还有一丝半缕偶然在心底泛起。这时候就像空山里的“人语响”一样，就像寂静深林里的一抹余晖、残照一样，偶然泛起才更加映衬出此刻的苍凉、迷渺。所以人生是一段漫长而艰难的旅程，当所有的雄图大志消磨之后，当所有的磨难和坎坷远去之后，人生到此完结，剩下的只有空空寂寂的山野深林、只有身边的树木、身边的这个安静的世界。
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