出身低微的祖师爷
中国人做什么事情，讲究追认个祖师爷。这里面的绝大多数，都是这个行业的佼佼者。比如，木匠行的祖师爷是鲁班，而教师的祖师爷则是孔子。也有的祖师爷不是从业人员，却对这个行业产生过巨大推动力。比如，梨园行的祖师爷唐明皇李隆基。本职工作是皇上，却因为戏曲发烧友的身份而被人供奉。茶界的祖师爷陆羽，大致也属于这一类。
说起茶圣陆羽的职业，应该是隐居的文人高士。他以《茶经》闻名天下，却不仅仅写过这一本书。按照《陆文学自传》的说法，他还写过《君臣契》、《源解》、《江表四姓谱》、《南北人物志》、《吴兴历官记》、《湖州刺史记》等等著作。所以说他是“唐明皇”类型的祖师爷，应该比较贴切。当然，他的出身可比李隆基差之千里了。不要说家史郡望，这位茶圣连自己姓什么都说不清楚。
说起陆羽的身世，那真是一个励志故事。他三岁那年，被人遗弃在了竟陵龙盖寺。也是命不该绝，小弃婴被寺里的智积禅师收养。按说三岁的孩子，也应该有些模糊的记忆了。但陆羽之后，却再没有提起过。对于身世，他在自传中只写了“不知何许人也”几个字。看似轻描淡写的背后，应该也隐藏着童年时的创伤吧。
至于“陆羽”二字，则是他给自己起的名字。据说陆羽长大后，自己卜了一卦。结果得了“渐”卦，卦辞里写道：
“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
既然是吉卦，自是大可放心拿来做名字。于是乎，这位弃婴在短短一卦中找到了自己的人生坐标。从此，他姓陆名羽字鸿渐。
不想学佛的小和尚
像陆羽这种没有背景只有背影的孩子，即使在寺庙里也得从低层做起。这位智积禅师，对他倒也还算不错。到了陆羽九岁，师父准备教他认些字。当然课程只有一门，就是研读佛经。学文化本是好事，但教材让小陆羽不感兴趣。
别看长在寺庙，但陆羽对佛学不感兴趣，甚至有很多的抵触情绪。他曾经问智积禅师：
“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削髡，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？”
从这句来看，也确实让老和尚寒心。本来以为陆羽会按部就班，成为寺庙中的一员。却没想到，这孩子却有自己的打算。倔强的老头遇上了个性的小孩，后面的故事可想而知。
为了打压这种不正确的思想苗头，老和尚对小陆羽课以“贱务”。说白了，脏活累活都让他包圆了。这里面包括“扫寺地”、“洁僧厕”、“践泥圬墙”、“负瓦施屋”，还要“牧牛一百二十蹄”。由此可见，古今对于思想有问题的人改造方法都差不多。陆羽虽然年纪不大，在寺院里却被当成了“反动学术权威”。
但是高强度的劳动，却没有压倒陆羽。相反，倒是激发了他学习的欲望。人体内放佛有种天性，就是越不让干什么就越要干什么。如同上学时，偷偷在课桌下看小说一样。如饥似渴，一目十行。可真毕了业，也没见谁多么热爱文学。年少的陆羽，估计也有点类似的情绪吧。学习热情之高，绝非一般学堂里的孩子可比。而与一般人学习不同，陆羽似乎对于科举没有兴趣。终其一生，他也没有入朝当官。由此看来，他的学习就更不带有功利性。起初，赌气的成分肯定不小。
离家出走的问题少年
没有纸没有笔，他就用竹子在牛背上写字。后来不知道从哪里，弄来一份张衡的《南都赋》。其实也不认识上面的字，可也煞有介事的在那里喃喃自语。这些举动，显然是不积极配合思想改造的表现。智积禅师大怒，恐怕其“堕入魔道”。于是专门派了人，前来监督陆羽。若是不专心劳动改造，则还要“鞭之”。
最后陆羽，还是逃离了寺庙。这既算是离家出走，也是员工炒了老板的鱿鱼。至于出走的原因，陆羽只说了“因倦所役”四个字。揣摩这句话的语气，有点“宁和明白人吵架不和糊涂人说话”的意思。里面看不到很多愤怒，但是有几分轻视。后来自传中，陆羽也一直尊称这位阻拦其学儒的智积和尚为“竟陵大师积公”。
茶圣陆羽少年的经历，确实算是坎坷悲惨。但人生即是如此，吃苦受挫都要趁早。这些不顺遂的经历，倒是养成了陆羽一些坚毅的品格。他所处的时代，正是唐朝由盛而衰的转折点。动荡的安史之乱，也波及到了他的生活。但他却能在乱世中，最后得以善终。这种超强的生命力，也只要草根的出身才能做到。当然，连自己姓什么的都不知道，估计只能算是无根的蒲公英了吧？