中国四大名著分别是吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》、罗贯中的《三国演义》还有罗贯中、施耐庵合著的《水浒传》。这个是我们最通俗的讲法，至于学界对于这些作品的作者是否属实都是具有争议的，笔者对于这些问题不想过多的讨论。笔者想说的就是这四部著作之中有两部是同一个人写成的，这个人就是罗贯中。我们都知道的是罗贯中是施耐庵的老师，施耐庵在写《水浒传》的时候，罗贯中作为老师是给了施耐庵的指点和帮助的，又或许《水浒传》并不是施耐庵独立完成的。

我们知道的罗贯中大都是从《三国演义》开始了解的，但是各位可能不知道除了他写的《三国演义》和《水浒传》不仅开创了中国第一部长篇章回体小说的历史，他的另一部作品也创造了中国文学史上的另一个"第一"。

罗贯中

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原人，汉族，元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》。罗贯中被称为中国章回小说的鼻祖，他的章回小说特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。且已经分卷分目，目录文字也很讲究。今见最早的嘉靖壬午（1522）刻本《三国志通俗演义》，每回标题都是单句七字。他与施耐庵合著的《水浒传》每回的标题已是双句，大致对偶。除分回立目之外，他的章回小说还保存了宋元话本中开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。正文常以"话说"两字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，用一句"欲知后事如何，且听下回分解"的套语，中间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞等。

从《天书奇谭》谈起

《天书奇谭》是根据《平妖传》部分章节改编，中国上海美术电影制片厂1983年出品的动画长片。讲述的是天宫"秘书阁"执事人员袁公乘玉帝赴瑶池聚会之际私取天书下凡，将天书文字刻在云梦山白云洞的石壁上。袁公因泄露天机，触犯了天条，玉帝罚他终身看守石壁。袁公踏云巡山用法术将天鹅蛋化为人形，取名蛋生。为将天书传于人间，他嘱咐蛋生带上白纸，拓下洞中石壁上的天书。袁公又指点蛋生苦练法术，运用天书为民造福。三只狐狸精恨蛋生妨碍其作恶，耍阴谋窃去天书，勾结官府，祸害百姓。蛋生追索天书，与狐狸精多次斗法。当蛋生与狐狸精争夺天书时，袁公到来，他收回了天书，从怀中掏出白色石镜，将狐狸精压死在云梦山下。之后，雷电交加，玉帝圣旨下达，将袁公擒归天庭问罪。蛋生背下了被袁公焚毁之前的天书继续留在了人间造福百姓。

《天书奇谭》是笔者上小学的时候偶然在电视上看的动画片，虽然是从中途看起但是如今笔者都已经24周岁了依然对这部作品念念不忘。上大学的时候才知道这部作品蕴含着古典美学都是从一部古典小说而来，因为这部小说的古典韵味从而给予了这部动画电影古典美的基本基调。

罗贯中的中国第一部长篇妖魔著作《三遂平妖传》

《三遂平妖传》全称《北宋三遂平妖传》，又名《新平妖传》，明朝罗贯中所著，是中国小说史上第一部长篇神魔小说。罗贯中的作品创造了中国文学史上的两个第一。这部作品主要讲述的中心事件，是宋代的王则起义，罗贯中根据历史事实的民间传说、以及市井流传的话本进行整理、编成。因为书中的三个主角马遂、诸葛遂智、李遂帅的名字都有遂字，故称三遂，可谓神魔小说之先声。

这部作品虽然叫"三遂平妖传"，但是作品似乎好像跟上面说的"马遂、诸葛遂智、李遂帅"没有什么太大的关系。讲的就是胡永儿这个由人类而生的狐女遇到了圣姑姑——一只修炼成精的老狐狸传授其法术然后开始了历险的故事。下半部分就变成了胡永儿、圣姑姑帮助王则起义的故事。这部作品吸取和继承了宋元以来有关记述王则起义的史料、民间传说、小说故事以及见于某些笔记小说中的神异故事来加以融合、整理而写成。

《天书奇谭》与《三遂平妖传》的渊源与改编

《天书奇谭》既然作为了一部指向儿童的一部动画电影，自然对于原作不可以进行照搬与复写。一部以目标群体为成人的的小说作品怎么能够改编的让儿童接受，这就是笔者想与各位分享的。在比较的同时也要为大家介绍这部《三遂平妖传》。

1、 书中主角从善良的狐女成了动画片里的反面人物

《天书奇谭》中我们可以看到三个典型的反面人物：第一就是阴险狡诈的狐狸婆婆、第二是那个妖娆动人的美女狐狸、第三是那个独腿狐狸。要是真的追究来说，独腿狐狸其实是非常单纯的，只要有一口吃的就会感到心安与满足。真正的反面角色其实是那只老狐狸和那只幻化成美女的狐狸。他们为非作歹，蛊惑小皇帝后妄图享受人间现实中的荣华富贵。最终被袁公压在了山下得到了应有的惩罚。可是，《三遂平妖传》中这几只狐狸确实不折不扣的正面人物。首先，美女狐狸的原型是书中的胡永儿，另外就是那只老狐狸是书中的圣婆婆，独腿狐狸是那个独腿道人。当然书中他们就是妖怪，但是是非常有正义感的狐狸：

到大街卖炊饼处，永儿便与卖饮饼的道个万福，道："哥哥，买七文铜钱炊饼。"小二哥接了铜钱，看那女孩儿身上好生蓝缕。永儿剩一文钱，把来系在衣带上。小二哥把一片荷叶包了炊饼，递与永儿．永儿接了，取旧路回来，已是未牌时分，沿着屋檐正走之间，只见一个婆婆从屋檐下来，拄着一条竹棒，胳膊上挂着一个篮儿。那婆婆腰驼背曲，眉分两道雪，髻挽一窝丝。眼如秋水微浑，发似楚山云淡。形如三月尽头花，命似九秋霜后菊。却原来是个教化婆子，看着永儿道个万福，永儿还了礼。婆婆道："你买甚么来？"永儿道："家中母亲交奴家买炊饼来。"那婆婆道："我儿！好交你知道，我昨日没晚饭，今日没早饭。你肯请我吃个炊饼么？"永儿口中不道，心下思量："我妈妈也昨日没晚饭，今日没早饭。这婆婆许多年纪，好不忍见！"解开荷叶包来，把一个炊饼递与婆婆。婆婆接得在手，看了炊饼道："好却好了，这一个如何吃得我饱，何不都与了我？"永儿道："告婆婆，奴家却不敢都把与你。家中三口儿两日没饭得吃，妈妈交爹爹出去告人，止留得八文铜钱，交奴家出来买炊饼，大的妈妈吃，小的是奴奴吃的。因见婆婆讨，奴奴只得让一个与婆婆吃。"婆婆道："你妈妈问炊饼如何买得少了，你却说甚的？"永儿道："妈妈同时，只说奴奴肚饥，就路上吃了一个。"婆婆道："难得我儿好心！我撩拔你耍子，我不肚饥，我不要吃，还了你。"

上面引用的是《平妖传》第二回 胡永儿大雪买炊饼 圣姑姑传授玄女法的部分故事。说的就是胡永儿家里由盛到衰后，一家人吃不饱就好让永儿用最后的一个铜板去买馒头。善良的胡永儿为了救路边乞讨的老婆婆而让出了可以让自己活命的馒头。老婆婆感动她的孝心从而教她了法术。这个一回就介绍了永儿的善良以及圣婆婆的好心帮助永儿一家度过了难关，因为圣婆婆的帮助永儿学了法术变出了很多的米面，从而使得一家活了命。

2、 剔除"少儿不宜"的地方

接着上回说到胡永儿帮助了一家人度过难关之后，胡永儿慢慢开始展示了他身上的非凡法术或者又叫妖术。胡永儿的父亲胡员外对于这个女儿做的匪夷所思的事情开始从惊讶再到害怕和恐惧。胡员外也心里慢慢开始起了杀心，以为这个女儿就像妖怪一样使出了各种各样的"妖术"。

话分两头，却说杜七圣念了咒，拿起刀来剁那孩儿的头落了，看的人越多了。杜七圣放下刀，把卧单来盖了，提起符来去那孩儿身上盘几遭，念了咒，杜七圣道："看官！休怪我久占独角案，此舟过去想无舟。逞了这家法，卖一这伯道符！"双手揭起被单来看时，只见孩儿的头接不上。众人发声喊道："每常揭起卧单，那孩儿便跳起来。今日接不上，决撒了！"杜七圣慌忙再把卧单来盖定，用言语瞒着那看人道："看官只道容易，管取这番接上！"再叩齿作法，念咒语，揭起卧单来看时，又接不上。杜七圣慌了，看着那着的人道："众位看官在上！道路虽然各别，养家总是一般。只因家火相逼，适间言语不到处，望看官们恕罪则个！这番交我接了头，下来吃杯酒。四海之内，皆相识也！"杜七圣伏罪道："是我不是了，这番接上了。"只顾口中念咒，揭起卧单看时，又接不上。

上面这段引用的是其中第十一回 弹子和尚摄善王钱 杜七圣法术剁孩儿。这章节不是像上面所举出的例子中所说的是人性的黑暗，这里"少儿不宜"的地方就是说的就是血腥和恐怖。除了这些暗黑与暴力恐怖元素之外还有很多例如：战争与起义、早饭这些不能够被孩子所理解的东西。所以，动画片仅仅保留了《平妖传》中人物和玄奇的想象而已。

3、 动画片所展示的主流意识形态

《三遂平妖传》的内容是非常矛盾的。前面说的是对于像胡永儿和圣婆婆这样的人是充满着同情的与理解的。到了最后就是开始进入正统的维护正统而对于这些"妖"的批判同时反对人民起义运动和称颂宋王朝对起义的镇压。笔者认为这是这部作品最大的弊病。这个不能够怪罗贯中，因为明朝是封建王权异常强化的开端，作为那个时代的人，罗贯中也出了这样的作品也能够稍稍理解吧。《天书奇谭》则是完全不同的感觉：动画片里的袁公对于沉闷的天庭和规矩繁多的天条具有非常高度的嫌恶之情，他私自泄露天机为的就是能够让天书的内容造福百姓。他反抗天庭，反抗统治，以不屈与顽强的一直反对天庭的成规教条。《三遂平妖传》中的弹子和尚成了动画片里的"蛋生"，他成了袁公在人间的化身。嫉恶如仇并且非常富有正义感，他对于天庭也保持着像袁公一样的反抗与蔑视。他继承了袁公造福人类的人道主义精神，为了造福人间。袁公甘愿牺牲自己，蛋生甘愿永远留在人间，承受人间的所有灾难。这样的意识就是传递给小朋友很多的世界观、人生观、价值观。

这些就是一部动画片应有的素质，它是不能够和《三遂平妖传》那样反对人民追求幸福的权利的， 不能够和小说一样维护这封建皇权，对于那陈腐的教条而去顺从的奴化精神的。笔者认为《天书奇谭》就是另一种形式的《大闹天宫》，对于反抗与追求自由的精神依然是一脉相承的。

笔者，是看了最近这部重映的《天书奇谭》才想起写这篇文章的，这部作品承载了太多的笔者的童年，因为这部作品想起了罗贯中这部《三遂平妖传》。无论如何，这部作品也算是罗贯中的另一部大作了，虽然比不上《三国演义》，但是也算是文学史上永远不能磨灭的一座丰碑了。