“三戏白牡丹”，吕洞宾毁了“色仙”称号，这个很有故事的人，还有“剑仙”、“醉仙”和“诗仙”的雅号！洞宾之所以被人们所喜爱，就在于他充满人情味，高大中平凡，平凡中高大，是一位七情六欲俱全而有血有肉的神仙。
洞宾遇火龙真人，得其雌雄二剑，真人授其遁天剑法。获得真人剑法，便携剑游走于江淮，斩蛟杀虎，脚踏实地的为民除害，同时“削平浮世不平事”。侠客形象深受大众喜爱，“剑仙”也反映出了吕洞宾的个性。他的“酒仙”特征也挺有趣，好喝贪杯是他的一大爱好，自己宣称“鹤为车驾酒为粮”，豪气到“指洞庭为酒，渴时浩饮；君山作枕，醉后高眠”，他还高唱“无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬”，“行即高歌醉即吟”的诗句，简直是一幅“酒中仙人”的自画像。“诗仙”雅号也随之而来，只是与李白比逊色了点，不过各有各的特色。吕洞宾三醉岳阳楼的故事，流传甚广，主楼右边的“三醉亭”为证。仙人与名楼，相映生辉。
吕洞宾“诗仙”不虚，在其特色。《全唐诗》落有其诗二百四十九首，与李白的一千一百多首比少多了。洞宾存世词，共计三十首。吕洞宾自幼好读，出口成章，只是科举不行。既然能成仙，诗作的档次，该是妥妥当当的不一般。
吕洞宾的诗作，我们从中可以领略其超凡脱俗的情操，如“物外烟霞为伴侣”、“草衣木食轻王侯”之类，仙味十足。还有不少诗作表现他“削除不平”的志向，充满了剑侠的豪气，如“眉因拍剑留星电，衣为眠云惹碧岚”；“两轮日月凭他载，九个山河一担担”；“偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰”等。以下摘诗词各一首，一睹芳容：
牧童
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
卜算子·心空道亦空
心空道亦空，风静林还静。
卷尽浮云月自明，中有山河影。
供养及修行，旧话成重省。
豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。
吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身，成了一位充满人情味的大仙，受到人们的喜爱。洞宾曾发大誓：“必须度尽天下众生，方愿上升也。”这种救苦救难、大慈大悲的男菩萨形象，也可与佛门观世音相媲美。《聊斋志异》作者蒲松龄所言：
“故佛道中惟观自在，仙道中惟纯阳子，神道中惟伏魔帝，此三圣愿力宏大，欲普渡三千世界，拔尽一切苦恼，以是故祥云宝马，常杂处人间，与人最近，而关圣者，为人捍患御灾，灵迹尤著。”
“欲普渡三千世界，拔尽一切苦恼”，这正是吕洞宾为百姓所爱的重要原因。吕祖庙遍布全国，几乎所有大中城市都有。具有代表性当属山西芮城之永乐宫。此宫也称大纯阳万寿宫，在芮城西永乐镇上，传说是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡人将其故居改为“吕公祠”，后扩充为道宫，是中国现存最大一座元代道教宫观，全真教三大祖庭之一。
据《宋史·陈抟传》载，吕洞宾为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中。”不难看出，这位大名鼎鼎的纯阳祖师的原型，不过是一位会剑术和法术的老道人而已。他能成为一位七情六欲俱全而有血有肉的神仙，皆因合了人们的所需所盼，逐渐完美高大，这是人对神的要求，也是自我求度的过程。我们共同祝愿世间美好，脚踏实地，步步登高，幸福快乐！（文／蔡驷读历史 图／源于网络）