【原文之七】

何知虫以温湿生也？以蛊虫知之。谷干燥者，虫不生；温湿饐餲，虫生不禁。藏宿麦之种，烈日干暴，投于燥器，则虫不生。如不干暴，闸喋之虫，生如云烟。以蛊闸喋，准况众虫，温湿所生明矣。《诗》云：“营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信谗言。”谗言伤善，青蝇污白，同一祸败，《诗》以为兴。昌邑王梦西阶下有积蝇矢，明旦召问郎中龚遂，遂对曰：“蝇者，谗人之象也。夫矢积于阶下，王将用谗臣之言也。”由此言之，蝇之为虫，应人君用谗。何故不谓蝇为灾乎？如蝇可以为灾，夫蝇岁生世间，人君常用谗乎？

【字词】

1、饐：（yì）（食物）腐败发臭

2、餲：（ài）（食物）经久而变味

3、恺：（kǎi）快乐，和乐

4、悌：（tì）敬爱、顺从兄长

【拙解】

如何知道虫的生存需要一定的温湿度呢？以蛊虫为例便可知道。干燥的谷中，不生虫子；温湿腐臭变味的谷子，生虫不止。收藏冬小麦的种子，需先在烈日下暴晒，然后放置在干燥容器中，这样便可不生虫子。如不经暴晒，食谷之虫，则会如云烟般生出。以蛊虫食谷之例，类推其他虫子的情况，虫的生存需要一定的温湿度的道理是很明白的。《诗经》中说：“嗡嗡飞蝇，停于藩篱。温良和蔼的君子，不信谗言。”谗言毁伤良善，青蝇沾污洁白，同为一类祸害，《诗经》以见青蝇而抒情。昌邑王梦见西阶下有堆积蝇屎，次日早上召见郎中令龚遂询问，龚遂回答：“苍蝇，象征有进谗言之人。蝇屎堆积于阶下，是预示君王将采纳奸臣的谗言。”由此而言，出现苍蝇之类的虫，是应和君王听信谗言。为何不说出现苍蝇为灾变呢？如果苍蝇可以为灾，那么苍蝇每年都会生于世间，君王会经常听信谗言吗？

【小议】

温暖，潮湿，是适合多数虫子生存的环境，高温暴晒、寒冷干燥的气候下，那些虫子便会消亡殆尽。但也有例外，那就是蝗虫。蝗虫常见于夏末和秋天干燥少雨之际，它们好像算好了粮谷成熟的日子，成群飞落粮田谷地，尽情享用那近乎其生命中最后的美餐。蝗虫们美美地吃上一顿，或振翅完成生命中的最后一跃，或直接进入梦乡、任凭身体化作尘埃。然而，蝗虫经留之地，却成了人们的梦魇：田间地头，满目疮痍，眼见丰收的希望数日间便化为乌有，无粮如何度日？再说苍蝇，如何竟成了“应人君用谗”？苍蝇亦有其习性，与人同处一个环境，人常见之，虽非常厌恶，却也并不以为意，没有会觉得苍蝇的出现便是灾变。见蝇屎则说君王将信谗言，或可说，龚遂此言本身就是惑君谗言。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。