【原文之六】

或曰：“记事者失之。唐、虞之君，凤皇实有附从。上世久远，记事遗失，经书之文，未足以实也。”夫实有而记事者失之，亦有实无而记事者生之。夫如是，儒书之文，难以实事，案附从以知凤凰，未得实也。且人有佞猾而聚者，鸟亦有佼黠而从群者。当唐、虞之时，凤悫愿，宣帝之时佼黠乎？何其俱有圣人之德行，动作之操不均同也？无鸟附从，或时是凤皇；群鸟附从，或时非也。

【字词】

1、悫：（què）诚实，谨慎

【拙解】

有人说：“是记事者记载有失。唐尧、虞舜之时，凤凰确实有群鸟跟随。上古时代久远，记载之事或有遗失，经书中的文字，不能足以证实群鸟跟随凤凰的事。”如果有实际确有之事而记事者漏记的情况，亦会有实际上没有的事而记事者凭空编造出来的事情。如果是这样，儒书中的文章，难以用来确认事实，按照是否有群鸟跟随而辨识凤凰，也不会得以证实。而且人有同样奸猾类聚，鸟亦有同样狡诈相从。唐尧、虞舜之时，凤凰诚实忠厚，汉宣帝时的凤凰狡诈？为何同有圣者德行，行为却不相同呢？无鸟跟随，或许是凤凰；有群鸟跟随，也许并非凤凰。

【小议】

唐尧、虞舜之世，如何载史？如何认定载史之虚实？史实确有，神话也颇多。玄幻神奇的描述，焉知不是古人对美好事物的向往？后世的解读或许加入了很多臆测的文辞。当世流传这样的一句话：眼见未必为实。但还有人说：不能证明其无，便为有。是否可以说，强词夺理真就能得理？出于圣人之口、来自圣人门徒之笔的经著传书，其中有给人以启迪、教益的东西，却也不乏玄幻虚言的故事。真实的历史当世代传承，虚幻的故事只需借鉴其喻意，不可为史。关于凤凰、麒麟的传说，争论了几千年，终无定论，再争有何益？不争又何妨？心中有美好，好事！

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。