《论语》不同版本的评价与选择

引自思考语文

【编者按】寒假即将过去，高中二年级即将开始《先秦诸子选读》的学习，从今天开始，推出“先秦诸子选读”系列文章，以飨读者。今天推出：《论语》不同版本的介绍、评价与选择。

有关《论语》的注释与解读的图书很多，作为中学生或一般读者，应该如何从中选择合适的读物，成为一个问题。看了这篇文章，希望对大家有所帮助。

1 《论语译注》

杨伯峻著，中华书局

【介绍】杨伯峻先生的《论语译注》，此书可谓是《论语》的入门基础图书。该书译文明白流畅，比较平实，在注解时比较能依先秦时代汉语的习惯来解字解词，而不蔓生枝节，也不多作引申；注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证，结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。该书以清刘宝楠的《论语正义》为底本，参考众多《论语》本，参辑而成，书后还附有《论语词典》（简体本不载），是《论语》最好的阅读本子。缺憾之处是，只有译文和注释，显得简陋，注释也简洁为主，未做分析。若要进一步领会较难，可做读《论语》的第一本。

2《论语新解》

钱穆著，三联书店

【介绍】钱穆先生的《论语新解》，此书汇集前人对《论语》的注疏、集解，力求融会贯通，“一以贯之”，再加上作者自己的理解予以重新阐释。此书，以文言释文言，杂以白话解释，钱公亦未敢多评，而以挑选汇集各家注言为主，力显圣学本来面目。其评也慎，纵有牵强之处，然无违“内圣”之心。缺憾之处是，读此书前必先阅读过《论语》全文，且有一定的文学功底，可做读《论语》的第二本。

3 《论语今读》

李泽厚著，中华书局

【介绍】李泽厚先生的《论语今读》，此书内容有四部分：原文、译文、历代注释、作者自己的解读。作为对于儒家原典思想的现代阐释，作者写下了自己的评论、札记和解说，统称为“记”。它们长短不一，品类不齐；或讲本文，或谈哲学；或发议论，或表牢骚；或就事论理，或借题发挥；并无定规，不一而足。缺憾之处：更多的是在于阐述自己的观点，未读杨伯峻先生的《论语译注》之前，先勿读此书，容易受其影响。

4《论语别裁》

南怀瑾著，东方出版社

【介绍】南怀瑾《论语别裁》，此书为演讲集，流行极广。通俗易懂，穿插诸多生动的故事，自己阐述的地方比较随意，整书是教人如何做人的，因此收到很多人的喜欢，但信口开河，缺乏考证，缺乏学术性。喜欢看故事的人读读倒可以，作为参考学习，也可不看。

5 《丧家狗——我读论语》

李零著，山西人民出版社

【介绍】李零是北大教授，他说：《论语》要拆开来读：纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。解读不乏精到之处，是近年来出版的论语图书中的质量上乘之作。

6 《傅佩荣译解论语》

傅佩荣著，东方出版社

【介绍】此书是台湾作家用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文一一对应，文字简明畅达，易于理解。但此书用西方的思维方式来理解中国古代哲学，未必能如实反映孔子的本来面貌。可以作一家之言，也可做中学生的业余读本。

7《论语讲义》

李里著，广西师范大出版社

【介绍】此书有个人学理研究和著作撰写的特征，参照朱熹《论语集注》的解释较多。但写的比较深刻。此书注释比较翔实，对语言文字阐释比较清晰。适合初学者阅读，更适合语文教师阅读。

8 《四书章句集注》

朱熹注，中华书局

【介绍】朱熹《论语集注》，数百年中被定为科举考试的必备教材，对所世有深远影响的儒家经典。既注重探求经文之本义，又注重义理阐发，从而将训诂学与义理学熔为一炉，避免了对经文的穿凿附会，使其阐发之义理建立在对经义的解释之上。要深入研究，必须一观。不作研究，可不看。

9 《论语通译》

徐志刚编，人民文学出版社

【介绍】教育部《普通高中语文课程标准》指定书目之一，翻译比较准确，可供中学生入门阅读。

10 《孔子的智慧》

林语堂著， 湖南文艺出版社

【推荐理由】孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”，更是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执著追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的宗教品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。可一观。

11、赵又春《我读〈论语〉》：本书按内容分类处理，每一章，于原文后写一篇小“随笔”，把对原文文字、语法的诊释，内容、义理的阐述，和对别人理解的批评，融为一体，本书主要针对康有为的《论语注》，钱穆的(论语新解》，杨伯峻的《论语译注》和李泽厚的《论语今读》四书，作了解说和阐发个人观点。可作一观。

12、《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏：在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考。

13、刘宝楠《论语正义》：清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂（1786—1863年）作《毛诗传疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕（1821—1880年）继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。

14、程树德《论语集释》

15、杨树达《论语疏证》：此书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序本书时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。要深入研究，可以一观。不作研究，可不看。