【原文之三】

倮虫三百，人为之长。由此言之，人亦虫也。人食虫所食，虫亦食人所食，俱为虫而相食物，何为怪之？设虫有知，亦将非人曰：“女食天之所生，吾亦食之，谓我为变，不自谓为灾。”凡含气之类所甘嗜者，口腹不异。人甘五谷，恶虫之食；自生天地之间，恶虫之出。设虫能言，以此非人，亦无以诘也。夫虫之在物间也，知者不怪，其食万物也不谓之灾。甘香渥味之物，虫生常多，故谷之多虫者粢也。稻时有虫，麦与豆无虫。必以有虫责主者吏，是其粢乡部吏常伏罪也。

【字词】

1、粢：（zī）古代供祭祀用的谷类

【拙解】

世上有倮虫三百，人为其中之长。由此而言，人亦是虫。人吃虫所食，虫亦食人所吃，皆为虫类而食彼此之物，有何为怪？假设虫有知，亦将责备人说：“你们吃天然所生之物，我亦食同类之物，说我为灾变，却不称自已为灾变。”凡是动物所喜欢吃的东西，入口之味饱腹之效没有不同。人喜欢吃五谷，憎恨虫食五谷；自已生于天地之间，憎恨虫的出现。假设虫能说话，以此责人，人亦无以反驳。虫生存于万物之间，知者不以为怪，对其食世间万物也不会称之为灾。甘甜清香味浓之物，常会多生虫，故而谷物之中生虫多者是粟。稻子有时生虫，麦与豆不生虫。如果一定要因谷物生虫而责主管官吏，那么产粟之乡的官吏便会经常受到惩罚了。

【小议】

虫吃谷物，是争了人类的食物，故而人类深恶之。虫亦生命，天道自然而生，或许它们会问：“谷物是人类的专属食物吗？”人类给出的回答：是的！为何？因为谷物是人类从地球上各种植物中精心挑选出来的，又经过悉心培养，最终成为了人类的必需品。人类付出了巨大的辛勤与汗水，劳动成果岂容虫类抢食？虫食谷物是其自身的生存本能，生态如此。变复之家认为虫食谷之灾是官吏所致，欲责官吏，而非治虫害，如此做法，或为人间自相残害。何人当责？变复之家！

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。