【原文之八】

案虫害人者莫如蚊虻，蚊虻岁生。如以蚊虻应灾，世间常有害人之吏乎？必以食物乃为灾，人则物之最贵者也，蚊虻食人，尤当为灾。必以暴生害物乃为灾，夫岁生而食人，与时出而害物，灾孰为甚？人之病疥亦希非常，疥虫何故不为灾？且天将雨，螘出蚋蜚，为与气相应也。或时诸虫之生，自与时气相应，如何辄归罪于部吏乎？天道自然，吉凶偶会，非常之虫适生，贪吏遭署。人察贪吏之操，又见灾虫之生，则谓部吏之所为致也。

【字词】

1、螘：即“蚁”

2、蚋：（ruì）一种吸人畜血液的昆虫

【拙解】

经查虫之害人莫如吸血蚊虻，蚊虻每年皆生。如果认为蚊虻出现是应和灾变，是说世间常有害人官吏吗？如果一定要认为虫食谷物才是灾变，那么人是万物之中最尊贵的，蚊虻吸人血，更应视其为灾。如果一定要认为突然发生的使物受伤害为灾，那么每年生出而吸人血的，与有时出现而害物的，何者为灾更重？人患疥疮之疾也是稀少不常见的，疥虫为何不会为灾？而且天将下雨，蚂蚁爬出蚋虫飞舞，是与天气相应。或许有时各种虫子的产生，是它们各自与当时的天气相应，如何动辄归罪于官吏呢？天道自然，吉凶偶然，不常见的虫子恰好出现，贪官污吏刚好在其官位。人们察验贪官污吏的操行，又看见导致灾害的虫子出现，便称灾害是官吏的行为所导致的。

【小议】

蚊虻应季而生，应季而灭，岁岁如此，人奈其何？阴暗潮湿之处，蚊虻成群，皆以吸血为食？其实不然。能吸到人血者极少，否则焉有人能活？蚊若吸血少顷辄死，或许蚊亦无奈。人被蚊虻叮咬，很令人讨厌，但也只是讨厌；虫食谷物，那是与人争生存之必需，故而人对食谷之虫恨之入骨。或许可以认为，伤害人类生存根本者为灾，于人无大害者无妨。人之所想，人之所为，不会影响虫之应季而生。无虫灾则人间无贪官污吏？显然不是的。环境适合，贪官污吏亦如食谷之虫，应时而生！贪腐之灾，远胜于虫！

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。