空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。读王维的诗，总能让人感觉到诗中之画，画中之诗，以及那诗中淡淡的佛意，而王维的诗也大多是淡如水却意深沉，多有空山新雨之感，让人不自觉间沉浸在自然的风花雪月之中。
没有人天生来就是充满佛性淡然的心性的。王维的诗画里充满了佛意，无非是时事与世事的经历罢了，金刚有怒目，而诗佛也并非没有骂过人，事实上王维讽刺起人来，可谓是绵里藏针，高明之极。在软软的话语里，却蕴含了冷峻的批判讽刺意味，尤其是在王维早起的这首《洛阳女儿行》中，可见其深度。
《洛阳女儿行》王维
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
王维的这首乐府诗，在唐诗三百首中亦有收录。此诗题取自南朝梁武帝萧衍的乐府诗歌《河中之水歌》中的“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”的后一句。
当时常用洛阳儿女来形容女子，美女的一种泛称。从全诗而观，就是一幅平淡的富家女子娇贵安逸享乐的日常生活景象。由女子容颜，到豪华住宅，说衣食珍奇，讲夫家豪奢，结权贵富豪之事。活脱脱的一幅大唐富家大族的生活画面，活脱脱的一幅社会生活的普遍场景。
在古代社会中，社会存在着一种普遍的现象，门第观念与世家大族掌握着大量资源。这种常见的现象就是小家女子一旦嫁给豪门阔少，世家子弟，便会有贫贱之身一跃而飞升为身价百倍的贵妇人，飞上枝头做凤凰这种事，是极为常见的社会现象。而这些有幸嫁入豪门的女子，多数人往往恃宠而骄，纵情享乐。而那些寒家贫贱女子，即使再漂亮美丽，也难免沦为贫苦低下地位的境地。有才且淑德者，贫贱落魄。无才无德者，妖颜媚惑，却偏偏能纵情享乐。当真是人生际遇之偶然，世情丑恶之难堪。
这首诗的高明之处在于，王维以冷眼旁观的态度，以一种虚虚实实，一正一反，一明一暗的手法，一贵一贱的两种人物形象，一奢一贫的对比，将此诗有了多种延伸性，慨叹之中，蕴含了对此现象冷峻的讽刺。
①.洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
洛阳城中，有一位女子住在我家对门，她正值十五六的芳年，她的容颜非常美丽。
单从此句中的景象，是说诗人家的对门住着一位容貌娇美的年轻女子。似乎还有欣赏的意味，窈窕淑女君子好逑嘛，然而事实真的是如此吗？
②.良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
良人是古代妻对夫的尊称，而如此一来自然也不会是什么君子好逑之事了。而在古代，女子十五六岁嫁人生子是极其普遍的事。
诗人见到的景象是什么呢？是这位美人的丈夫骑着一匹青白相间的骏马，马具镶嵌着珍贵的美玉。而她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。
良人与侍女，一幅主仆画面，能有主仆者，不正是富家豪门吗？玉勒骢马，金盘乘鲤鱼，豪门奢华。侍女端着这豪华美味佳肴，自然是给这位美人享用的。虽未明言，确是形成了一明一暗，一奢一贫的对比。
③.画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
这里是写她夫家的建筑排场，彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行，一幅大富人家的景象。
④.罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。
这里写的是她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。
一幅活生生的唐代贵妇出游图不是吗？由这位美丽贵妇人所乘坐的七香车，九华帐，可见其排场。此两句没有写人，却把人形象的画在了其中。送上与迎归这四个字，不正是一幅人在景中的画面吗？只是这个画面并不太好，一奢一贱，处处可见。
⑤.狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
狂夫是古代妇人对其丈夫的谦称之词。这里是说这位美妇人的丈夫此时正是青春年少正得志，他的骄奢程度更是胜过了石季伦。
从诗句而言，确实有青春洋溢，年轻夫妻相欢相爱的意韵，毕竟意气之词可褒可贬。然而这里有深长意味的不是骄奢，而是石季伦这个人。
石季伦可是名人，他就是西晋时期的权臣石崇，也是当时有名的富豪。只不过石崇这个富豪之名可来得不好，是靠在担任荆州刺史时，劫杀富商，大肆收过路费得来的。王维将这位美妇人的良人的这种行为，比作为更甚过石崇，这就意味深长了，这得骄奢到了何种程度？才能骄奢剧季伦？
有赞扬的味道，实则绵里藏针的把人批判了一番。古人骂人是讲水平的，骂你还让你挑不出刺。而其中也还有劝解意味，年少轻狂无所谓，人都有轻狂时，可若做人太过娇纵，石季伦之事可是前车之鉴。
⑥.自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
这里是说那位比肩石崇的男子，他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，把名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。
这两句虽然很普通平常，甚至还有着那种散千金的味道，可事实是，这是当时的社会生活现象。这种社会现象好吗？诗人不知道，只是后来唐明皇梨园教坊里教杨贵妃创羽衣霓裳舞，最后大唐日暮西山。
⑦.春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
这两句的句意是说，他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棱。
这两句呢，就不说了。简而言之就是，污了版的春宵一刻值千金。若是想象一番的话，实在很好奇王维是怎么知道的呢？可能也只是他想的。
用正气的话说，就是年少轻狂莫纵欲，也是以供奉王母的九微灯之词来说女子的娇纵。
⑧.戏罢曾无理曲时，妆成祇是熏香坐。
这里是说，这位一朝成为豪门贵妇的女子，她成天只知道去嬉戏游玩，竟然没有温习歌曲，学书识字的空暇，每天打扮得整整齐齐，就只是熏着香成天闲话。
此两句也有叹息与批判味道，人有色老颜衰时，显然这位一朝得势的女子并未意识到这一点。年轻时可以靠容颜吸引人，而一旦色衰之后呢？韶华易逝，红颜易老，现在得宠，不代表今后一直受宠。这正是诗人对于这种女子的可悲与叹息，同时也是讽刺她不懂什么叫光阴红颜逝，如今骄奢，日后亦痛苦无人怜。
⑨.城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
赵李家，是指汉成帝皇后赵飞燕与汉武帝的宠妃李夫人，赵李两家人因为两女一朝得富贵，有鸡飞枝头做凤凰之意，一人得道鸡犬升天之感。
而这两句也是在说，这名贵妇人相识的全是这洛阳城中的豪门大户，日夜来往的都是这些贵戚之家。这些其实就是很普遍的社会现象，是那各种阶层门第与圈子间的往来。
这就是诗人眼中见到的世界，社会普遍的现象与价值观念，豪门贵户，根本不会与寒门贫民往来，这也是当时的社会现实。虽语不含讽，却由相识与经过，这种时常出入豪门家攀附的行为，讽意不言而明。
以这十八句的内容来说，则是王维用了十八句来描写一位，因偶然得富贵的女子的生活故事，全诗没有一语讽刺之词，若不读完此诗，当真就是一幅豪门贵妇的生活画面。此诗的神来之笔，就在于这最后一句的彻底反转。“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”
王维用了十八句诗词后，才说明他最想说的这最后一句话。你们这些身处富贵，一朝得势的人们，有谁怜惜过貌美如玉的越女呢？以越女西施虽美之词，说她由于身处贫贱地位，只得在这江头独自洗纱。
贫贱江头自浣纱，有同情，有慨叹，有赞赏，更有对那些欺贫重富的人的愤慨。赞赏越女虽贫却靠自己的双手存活，讽刺那些不事劳作，却因缘际会，一朝的骤的贵妇人们。谁怜一词，多少无奈与感慨。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。以两句诗讽十八句诗，露骨的社会生活现象的鲜明对比。其实，谁怜越女，越女谁怜之语，也是一种自强不息的体现，越女虽贫贱，可依靠浣纱而活，不正是百姓们自我奋斗不息的表现吗？无需谁怜，因为越女自浣纱而傲然生活于天地。而谁怜一词，何尝不是诗人再说那洛阳女儿呢？这也是王维此诗的妙处，浓浓的社会气息。
