山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
by张潮
解释春风无限恨
董其昌一生创作的书画作品不可胜数，临仿古人的绘画和诗帖是其中的一个重要部分。清人特别推崇董大师的字，既有对其用笔的膜拜，更有运墨的变化万端。
不禁想起前时沸沸扬扬的跨国绘画抄袭风波，在学习艺术和创作的过程中，存在大量模仿、借鉴性质的行为，但艺术家是否赋予作品新的涵义，是作品具有独创性的重要衡量。
董其昌便是基于理解原作品的精髓下，将其转化为个人的再创造，甚至青出于蓝而胜于蓝。至于大师晚期暴露出性格与文品迥异的一面，乖张变态近乎妖，艺术这东西非常人所为，不是七分鬼，也是三分神。
一岁一枯荣，放浪形骸，快意的是自己肉体，世人的观念看法与吾何干？禅宗末了的修法便是不拘泥于任何形式，董其昌的用墨，浓淡疏离，干涩枯湿，萧索散淡，达到的一番雅致，也只能属于他自己。
成为与众不同的神与人，循规蹈矩自然老死深巷，贤人都有颗寂寞功名利禄的灵魂。当然吾辈照葫芦画瓢反类犬的末学，所以能在大师身后瞧见董其昌成名淡雅书画背面隐藏的贪婪，缺失的加倍攫取，这丝毫没有古意。
董其昌名落深山之后修王阳明心学，然后的书画平淡韵味，与其参禅不无关系。当然一味地叫好之中掺杂着杂音，康有为《广艺舟双楫》讽刺道：“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣！”
当然董大师笃信禅宗，放浪形骸，狂饮狂歌，与失意文人一起结为“陶白斋社”，向陶渊明、白香山致敬，这只是失意所为。女人相男人相皆是皮相，未滚打摸爬于红尘红罗帐，焉能窥破百年骷髅身。
结果未必是闭门修心，直抵几乎所有开宗教派要旨的，一是红尘肉身的欲望，二是阿堵物黄白相间的欲望，归一偶尔内心。当艺术百转千回地明码标价。人类用艺术生生不息证明存在的寂寞惆帐，看样一时半会也结束不了。
明朝奇怪的帝术，太祖忙着为子孙万代基业着想，16年算是功德圆满，跟随的34人，杀掉30个，他挺忙的，其嫡孙另外的建文帝，还是被太祖的第四个儿子，叔侄一场骨肉煎熬，建文不知所踪。
皇帝类似的职业，一言九鼎，是人都晕乎的找不到北，生出自己绝非凡种的错觉。当下的大小领导皆是如此，看别人格局的人，自己的格局又能大到哪里？草木一季，凛冬周而复始。
除了太祖建文这爷孙俩，加上清高小心眼的崇祯，其他的13帝，皆都崇尚炼丹，过程与仙无关，仅仅是红尘男女，迷恋道家龌龊，藉此长生不老。
可惜董其昌晚年也痴迷此道，进而因为各种追逐掠夺女色行径惹得乡党生怨，总于在万历四十四年，成为群众运动，酿成民抄董宦案，激愤的乡民烧掉了董其昌画舫豪宅的大部。文徵明玄孙明人文秉的史料笔记《定陵注略(如》中多有叙及整个抄家过程，集成一册《民抄董宦事实》。
“若要柴米强，先杀董其昌”的民谣，如何都难以与艺术大师扯上干系。后世称其为“文妖”，好像是魔都松江的妖。
董大师七十二岁临临褚遂良枯树赋卷，虽为临书，行书洒金，气韵流淌，有点荒野惘然四顾的静默等待，温柔淡雅，缓疾相间，缠绵贯连。实在想不到这老鬼不久之前，刚刚用龌龊猥琐的眼神盯着邻家的青春婢女，惹起了载入历史的乡民运动。
【 绘画：透纳 】