作者：汪翔
阳新东源有一座古寺，名泗洲禅寺，传说是初唐四杰之一的骆宾王隐居终老的庙宇。东源骆授、王英骆家村、富水渡口骆等三个骆姓居民聚居的村子都奉骆宾王为始迁之祖。
在文章方面，骆宾王是照耀千古的人物。幼年即资质颖悟，聪慧过人。七岁时即景赋《咏鹅》诗，一时传遍乡闾，誉为神童。晚年参加徐敬业扬州起义，并写下了著名的《讨武氏檄文》。骆宾王作为“初唐四杰”之一，对荡涤六朝文学颓波，革新初唐浮靡诗风，开辟唐一代文学的繁荣局面作出了重要贡献，因而成为中国文学史上有影响的人物。他一生著作颇丰，是一个才华横溢的诗人、作家，一个政治上有抱负却长期怀才不遇的知识分子。
关于骆宾王的最后归宿，史料说法不一，专家众说纷纭。骆宾王的最后归宿也成为一大历史悬案。阳新人为什么传说骆宾王来泗洲禅寺隐居？其后代子孙为什么会在阳新生息繁衍？带着这些疑问，笔者多次去东源、王英、富水三地实地考证，询问熟悉掌故的老人，查阅当地骆氏宗谱，终于理出了一点脉络。
从江南神童到仕隐之间
唐高祖武德二年（619），在乌伤城（今浙江义乌）北，有个风景秀丽、环境幽雅的小村，名叫骆家塘，骆宾王诞生在这里。
南北朝时期，天下大乱。骆宾王的祖父是位文武双全的名士，早年担任地方小吏，后入行伍，征战沙场，有斩将夺旗之功。后来为保全妻子儿女，祖父弃甲归田隐居。他学识渊博，精通经史，为人豁达大度，和地方上的关系相处得很好。宾王的父亲骆准，字履元，是骆宾王祖父的次子，在祖父的言行熏陶下，骆准成长为一个经纶满腹、志行超逸，在当地颇有声望的才士。骆准配高氏，生宾凯、宾王、宾叔三兄弟。
骆宾王生得眉清目秀，歧嶷不凡。还在宾王开始咿哑学语的时候，祖父就经常把孙子抱坐在膝上，教他朗读简易的诗文。骆宾王禀赋过人，过目成诵，五岁上就能背诵数百篇诗文，而且在祖父的指导下，还能吟句作文。
骆宾王十七岁这一年，在父执和亲友的撮合下，与卢氏成婚。婚后儿子骆岚出生。其哥骆宾凯早已成家立业，耕读传家，配妻王氏，生有二子：骆嵊、骆崇。
十八岁这一年，父亲病死。按照丧制，骆宾王停学守孝。待到三年服满，亲人催促骆宾王上京赴考，求取功名。
骆宾王入京应试，是在二十二岁那年的秋天。
唐代的科举考试仍保留汉代以来的誉望风气，主考官并非单凭考生的成绩而定等第，还考虑考生的知名程度以及显要人物的推荐。流弊所向，应考前考生必云集京师，纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。投卷确实使有才能的人显露头角，但是弄虚作假、欺世盗名的也不乏其人。于是请托、通关节等现象层出不穷。有些考生还直接把自己写的诗文送给主考官员，以期先声夺人。骆宾王明知其中玄机，也决不追逐权门。考试的结果，自然名落孙山。
骆宾王极度失望地赶回瑕丘，一家人团聚。这时其弟宾叔早成家了，配妻元氏，生二子：骆峰、骆峻。母亲依然安康，兄弟妯娌和睦，妻子贤良端淑，侄儿侄女齐集膝下，骆岚天真可爱，骆宾王沉浸在天伦之乐中，暂将诸多失意抛诸脑后。这次长安之行，给骆宾王的最大收获，是懂得了世情的冷暖和现实的严酷。
永徽年间，骆宾王终于在长安出仕了。但过了几年，就遭人排挤，罢去官职。不久就离开长安，到河南豫州，担任道王李元庆府中的幕僚。六年后，骆宾王离开王府。
在官场混迹近十年，虽然一度得到李元庆的赏识，但所见所闻，特别是亲身经历的罢官屈辱，使骆宾王深切感受到宦海的混浊。以自己这样狷介刚直的品性，极难在官场的血雨腥风中保全自身。与其将来被恶浪淹没，不如早点跳出宦海，找个风浪不易波及的地方，一家人过几天宁静的生活。于是骆宾王不再谋仕，效仿陶渊明，又回到第二故乡兖州，耕读自娱。他经常和一批志趣相投的诗朋酒友，一道游山玩水，饮酒赋诗。此时的骆宾王才华盖世，文气所向，积于中者浩若江河，发于外者炳如日星，沉浸浓郁之气直足以与先圣相匹。由于他的文名显赫，一些地方官佐、士绅乡贤，也都慕名和他相交，向他求文乞墨。林泉邀游，诗酒啸聚，使骆宾王“颇得闲居之趣”，真正感受到挣脱官场繁文缛节的羁绊，回到大自然怀抱的舒坦。
与徐敬业一道起兵终失败
咸亨元年（670年）四月，吐蕃大举入侵，占领了西域一带的大片领土。朝廷派薛仁贵为逻娑道行军大总管，并以阿史那道真、郭待封为副将，率军十余万人，征讨吐蕃。其时骆宾王已经五十二岁，边疆军事的失利，激发起他爱国的热情。于是他写了一首诗给掌管用人大权的吏部侍郎裴行俭，要求从军自效。裴行俭非常器重骆宾王，于是骆宾王从军入伍，于七月初离开长安，开始了穷沙极漠的军旅生涯。
从江南来到大西北，天山积雪，交河绝塞，边庭落日，戍楼烽火，野气狼烟……异域风光给了骆宾王丰富的创作源泉，边塞诗情由此点燃，成为有唐一代边塞诗的先声。骆宾王是边塞诗的大量创作者，为盛唐高适、岑参、王昌龄、李颀等人开辟了先路。
咸亨三年(672年)，西南边陲的姚州发生战乱。骆宾王随军入滇，在姚州道大总管李义总府里任书记，随军征战，拟写檄文布告等。在此期间，结识了眉州刺史徐敬业，徐敬业所谋者大，骆宾王愤世嫉俗，两人惺惺相惜，互相引为知己。徐敬业是唐司空李勣（就是民间所说的徐茂公）的长孙，少从祖父征伐，有勇名，历太仆少卿，袭英国公。
在蜀中整整过了两年悠闲的生活，骆宾王军中任期届满。五十六岁那年的冬天，他回到长安，和家人团聚，总算结束了漂泊不定的从军生涯。此后与徐敬业书信往来，交往密切。吏部按绩考核，授予武功县主簿的职务。六十一岁那年的春天，服丧期满，补授长安主簿。不久，朝廷拜为侍御史，骆宾王屡次上书讽谏，因此获罪撤了职，并以贪赃入狱。
永隆元年（680）八月，高宗立英王为皇太子，大赦天下。骆宾王出狱后贬为临海县丞。朝中派人来监狱宣布大赦的决定，骆宾王才知道自己可以出狱了。接着圣谕到，贬骆宾王为临海县丞。但骆宾没有赴任，而是同徐敬业会于扬州。徐敬业因事被贬为柳州司马，赴任时途经扬州，弟弟徐敬猷坐事免职，与哥哥一起。徐敬业与骆宾王、徐敬猷、唐之奇、杜求仁、魏思温等密谋，决定以匡复庐陵王为号召，于九月二十九日据扬州起兵，讨伐武后。
对扬州叛乱之事，武则天早有心理准备。
武则天令左玉钤卫大将军李孝逸为扬州道行军大总管，御史魏元忠为监军使，调集三十万大军，前去征讨。
为给徐敬业、骆宾王以心理打击，又下诏削夺徐敬业已故祖父李勣的官爵，把这个忠心老臣的坟也给挖开了，砍烂棺木，复其徐姓。按古代皇朝律法，一人谋逆，殃及上下几代，即便是曾经的肱股之臣，也不能免死后之辱。又下令缉捕徐敬业、骆宾王家属，留在京城的徐氏家属几乎给杀个干净。
徐敬业起事前，二叔徐邵、三弟徐敬真和骆宾王弟弟骆宾叔等人为避祸隐居（江苏徐州），卜居饶州三莲河。扬州起事不久，为免灭门之祸，徐敬真、徐邵与骆宾王家人秘密逃往洪州避难，后迁永兴县（今湖北阳新）土塘，存下两家血脉。
两军经过一段时间的相持以后，十一月中旬，李孝逸和徐敬业的主力部队在临淮下阿一带隔溪对峙，准备决战。李孝逸督军大举攻城，一鼓作气拿了下来。徐敬猷从暗道溜出城去。骆宾王挺剑奋力冲杀，抵挡不住，疲惫不堪的起义军无力反击，结果全军溃败。徐敬业、骆宾王等彻底溃败。
隐居王英白马山
徐敬业等将领见大势已去，乘船出海，计划逃往高丽。船到海陵（今江苏泰州）境内，遇大风，所以就停靠在蒜山边上避风。徐敬业的部将王那相，早有叛变之心，这时乘机率众哗变，一时船上大乱，骆宾王见情形不对，纵身入海。徐敬业力战不敌，也跳海逃生。
王那相等斩获徐敬业僚属共二十五人首级，献到李孝逸军前投降。王那相为邀功，谎称斩得贼首徐敬业、骆宾王等首级。一场轰轰烈烈的武装起义，至此彻底失败，前后历时仅三个月。
那么徐敬业、骆宾王哪里去了呢？
孟綮《本事诗》说：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”可是骆宾王并没有死在灵隐寺。
武则天大获全胜，立刻下达通缉令追捕骆宾王及其家人。
骆宾王深通水性，跳海逃生之后，逆江而上，隐姓埋名，在吴中一带逃亡。其时骆宾王年事已高，在经历这样一场巨大的动乱之后，无论在精神和肉体上都遭受沉重的打击和损伤。辗转到少室山嵩山少林寺疗伤，因被武则天的耳目告密又遭追捕。出逃后又投往山西五台山为僧，因逃难来路不明被排挤再度出走。历尽千辛万苦回到义乌老家，因为官府盘查非常严密无处藏身。为了避难，逃到宁波普陀山为僧，又因水土不和，加上急火攻心，在普陀山染疾数月。病未全愈即离岛投奔杭州灵隐寺为僧。
徐敬业等败亡后，武则天并没有对徐、骆两族予以大清洗，她深爱骆宾王之才，常找骆宾王诗作来读。不久武则天废睿宗自立，治国有方，重用狄仁杰等名臣，唐朝国力渐渐强盛。
骆宾王从灵隐寺遁走后，辗转来到永兴县，得知徐敬真等人已在土塘安居，骆宾王没有惊动任何人，独自到王英白马山隐居。村人很敬仰这位老者，听说他姓骆，称他为骆公。
晚年结婚育一子二女
当地传说，骆宾王隐居期间，附近一位董姓女子，年方妙龄，爱慕骆宾王才情气质，狂热追求他。骆宾王已到人生的暮年，烽烟岁月，生活的沧桑，让他身心俱疲。他确实孤独了，在姑娘不懈的追求下，骆宾王终于向对方洞开心扉，董姓女子于是成为他晚年的伴侣，育有一子二女。
骆宾王作为一位杰出的诗人，在阳新创作了不少诗歌，惜乎多已失传，只留下《晚泊江镇》一首，传说是一年秋天他乘船沿富水河进长江所写，诗曰：“四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。”
唐太宗时，西域高僧僧伽大师在泗洲建寺传经，人称“泗洲和尚”。山东兖州府泗水县有一名士，曾任五公师相，称为禧公，告老回乡后受僧伽大师点化，遁入空门，终于成为得道高僧，道号慈方上人。
一夜，慈方上人梦中得兆逢虎立基，于是云游天下名山大川，想寻一方圣土创立庙宇。一日云游到永兴县东源骆授山，果然好去处，山明水秀，翠峰如簇。上人入山寻幽，林中惊起一只猛虎，对着上人长啸三声后逸走。上人很高兴，认为正应梦兆，便在此挂锡立修寺宇。因资金不够，慈方上人四处化缘。
隐居东源的骆宾王倾囊相助，并题写“泗洲禅寺”四个字。慈方上人素慕骆宾王文章与气节，两人终日在一起研讨佛经，切磋诗文。后来骆宾王入寺为僧，授寺僧武功。几年过后，泗洲禅寺香火旺盛，殿宇庄严，金碧辉煌。又十余年，有寺房九十余间，名僧和尚九十九人，僧徒数百人，分文武两班，文僧参禅，武僧防卫。泗洲禅寺环境幽静，一条小溪流水潺潺，忽然潜入地下，至寺前又突然喷出，水柱如燃香之状。寺旁有一古柳，树身粗大，枝繁叶茂，不可知其年月，相传为骆宾王所植。
骆宾王闭门修炼，遂成化外高人，最后圆寂在泗洲禅寺，年九十有余，其后代子孙繁衍，遍布阳新各地。泗洲禅寺后面村子是骆家山组，据说是骆宾王后裔，山上有座白马寺，寺中有口古钟，传说来自黄梅五祖寺。骆宾王当年结庐之处，就是今天的骆家寨。据说，唐中宗复位后，为泗州禅寺题写了“骆宾王归隐处”的石碑，惜乎在土改中被毁。
唐末黄巢起事，战乱四起，泗洲禅寺毁于兵火，相应古迹多已毁坏。朱温本为黄巢大将，率军攻打河中。由于屡战屡败，怕受到谴责，于是叛变降唐，投归河中节度使王重荣。唐僖宗拜朱温为左金吾卫大将军，充河中行营副招讨使，并赐名“全忠”。
中和三年（883）又被授以宣武军节度使，随后击败黄巢，龙纪元年（889）斩黄巢余部秦宗权，被封为东平王。天复元年（901）封为梁王。黄巢覆亡后，唐帝国已名存实亡，各方节度使拥兵自重。朱温时时威逼唐帝，唐朝覆没只在旦夕。
骆宾王后裔子孙骆谨仕唐为检校司空、鄂州左相马部使兼理永兴制置使、兵部尚书，封上柱国。当时因朱温僭逆，骆谨为避兵乱，弃官隐居于兴国州永福里山口。
天复三年（903），骆谨见先祖骆宾王所修的泗州禅寺只余下一片废墟，心内叹息，于是依山麓重建泗洲禅寺，度僧供佛，祈求保佑国祚。骆谨也效仿乃祖居住禅寺之内，以终天年，但泗洲禅寺已不复往日规模。骆谨后裔子孙聚居的地方称为骆授。
距泗洲禅寺不远，曾有一块古墓碑，碑文上介绍了骆宾王的平生。泗洲寺志上介绍了骆宾王在杭州灵隐寺出家为僧后，又逃到泗洲寺，最后圆寂在泗洲寺。遗憾的是，寺志在文革时被造反派烧毁，古墓碑当时被人埋进了田里。1961年2月，泗洲禅寺被湖北省政府授为“骆宾王归隐处泗洲禅寺省级重点文物保护单位”。