【原文】
15.7 子曰：“直哉史鱼①！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之②。”
【注释】
①史鱼：卫国大夫，字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。
②卷(juǎn)．收。怀：藏。
【翻译】
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”
【解读】
据史书记载，史鱼曾经以尸谏卫灵公，而见成效。他在国家有道或无道时，都同样正直；而蘧伯玉则能审时度势以处世，蕴含了道的变通和通达的哲学精神。孔子对两人的处世态度都赞赏，但更欣赏遽伯玉一些，所以说前者是“直”，后者是“君子”。
论语七则,【原文】15.7 子曰：“直哉史鱼①！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之②。”【注释】①史鱼：卫国大夫，字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。②卷(juǎn)．收。怀：藏。
韩非子,中国文化以儒家和道家为主流，中国人的文化性格大多受到这两家哲学的影响。道家则认为人性是自然的，其实没有什么善恶之分，只要顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”，就是一段美好的人生。
周小史,同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人，具有这种性取向的个体被称之为同性恋者同性恋。在古代，并不是没有同性恋，而是你不知道罢了。 首先在《晏子春秋》里有如下的一段记载：景公盖姣。有羽人视景公僭者。公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也?
韩非子说难,原文：昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣："吾欲用兵，谁可伐者？"大夫关其思对曰："胡可伐。"武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？"胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。
韩非子说难,《韩非子》12章 说难【译文】大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。
韩非子,中国文化以儒家和道家为主流，中国人的文化性格大多受到这两家哲学的影响。道家则认为人性是自然的，其实没有什么善恶之分，只要顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”，就是一段美好的人生。
周小史,同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人，具有这种性取向的个体被称之为同性恋者同性恋。在古代，并不是没有同性恋，而是你不知道罢了。 首先在《晏子春秋》里有如下的一段记载：景公盖姣。有羽人视景公僭者。公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也?