范仲淹是宋代重要人物，朱熹对他的评价很高，说他是“天地间气，第一流人物”。跟范仲淹共同搞改革的韩琦则赞誉他：“大忠伟节，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可师于来哲。”王安石则称他：“一世之师，由初迄终，名节无疵。”当然，这些赞誉说的都不是范仲淹在文章方面的成绩，用古话来说，这些夸赞指的都是他的事功，而他在事功方面所做出的成绩，一是他主持了“庆历新政”，第二则是他抵御了西夏的侵略企图。
其实，范仲淹在历史上做出的贡献，不仅仅是这两点，整个的中国封建社会总计有三大学术顶峰，其中之一就是宋学，而方健先生认为范仲淹就是宋学的开山人物。即此可知，范仲淹在中国学术史上有着何等重要的地位。而我的这篇小文，仅是谈谈他的一个侧面，那就是他在诗文方面的成就。
范仲淹是个苦孩子出身，在他三岁时，父亲就去世了，母亲带着他无以谋生，便改嫁给了长山朱文翰。在范仲淹小的时候，母亲并没有把这件事告诉他，所以他一直以为朱文翰就是他的生父。后来偶然发生的一件事，才让他知道自己并不姓朱，可能是这个原因，使他开始发奋读书，他当年的这些行为成为了千百年来老师和家长教育孩子的著名例证。关于这件事，史料多有记载，我引用《湘山野录》上的这一段如下：“庆历中，范希文以资政殿学士判邠州，予中途上谒，翌日召食，时李郎中丁同席，范与丁同年进士也。因道旧日某修学时，最为贫窭，与刘某同上长白山僧舍。惟煮粟米二合作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断薤十数茎，酢汁半盂，入少盐，煖而啖之，如此者三年。”
这段小故事时常出现在连环画中，当年范仲淹为了苦读，跟朋友一起住在寺庙里，他每日跟同学煮出一锅粥，因为粥很稠，等到粥凝固之后，他用刀再切成小块，每日早晚各吃两块，就这样，一直连吃了三年。坊间认为这个说法不尽合理，因为他的继父朱文翰是长山县令，所以他家不可能太穷。而方健又认为，三年间仅吃这些粥块儿，从营养学的角度看，也难合情理。究竟真相如何？显然难以找到真实的答案。但范仲淹的这个故事确实是深入人心，正如欧阳修在给他写的神道碑中对他的夸赞：“少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下！”
范仲淹是个懂得感恩的人，他觉得继父带着他们生活很不容易，等到他自己做了官员，就给皇帝写了份奏章，希望朝廷能给他已经去世的继父一个比他原职更高的名誉头衔。此事在《言行龟鉴》卷三中有载：“范文正公生三岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏，长育有恩，常思厚报之。及贵，用南郊所加恩，赠朱氏父太常博士，暨诸子皆公为葬之，岁则为飨祭。朱氏他子弟以公荫得补官者三人。”范仲淹不但为继父争来了荣誉，同时他还努力地帮助同父异母的兄弟，而这些兄弟身后的子孙，也同样得到了范仲淹的照顾。
范仲淹撰《范文正公全集》三十五卷，清宣统二年岁寒堂刻本，书牌
正是因为范仲淹与人为善，使得他在青年之时就有一些奇遇，《范文正公言行拾遗事录》卷一中载有这样一段传奇：“公在淄州长白山僧舍读书，一夕见白鼠入穴中，探之，乃银一瓮，遂密掩覆。后公贵显，寺僧修造，遣人欲求于公，但以空书复之。初，僧怏然失所望。及开缄，使于某处取此藏。僧如公言，果得白银一瓮，今人往往谈此事。”当年范仲淹在寺院中吃粥块儿苦读，某天他看见一只小白鼠钻入了一个洞穴。看来这天范仲淹读书累了，他想休闲一下，于是就找东西想把那只小白鼠从洞中掏出来，但他没想到，在这洞穴之内竟然有一缸的银元宝。本来范仲淹穷困得已经连吃饭都节省了，这笔横财完全可以瞬间改变他的命运。然而范仲淹果真是不凡人物，他竟然没有这么做，而是将这个小洞掩埋了起来，很多年他都没有再提此事。
多年之后，范仲淹考取功名，官儿越做越大，当年他所住的寺院僧人想到范曾经是从他们这里起步者，于是就以这个由头找到范，向他劝捐，希望范出一些钱来修补那个寺院。范仲淹见到来人之后，什么钱都没给，只写了封信让这个使者带回去。寺里的僧人们看到送信的人空手而回，都很失望。等他们看了信之后，才知道范仲淹在信中告诉他们，在寺院中的某处埋着一缸银元宝。众人前往挖掘，果真得到了这批元宝。
这个故事有些传奇，但范仲淹见财不起意的品格，真是太难得了，也许这正是成就大事业的人所要具备的基本品质吧。范仲淹不仅是对这种意外之财不起意，即使有人交给他发财的方法，他同样也不动心，比如《席上腐谈》卷下中讲了这样一个小故事：“公与南都朱某相善。朱且病，公视之，谓公曰：‘某尝遇异人，得变水银为白金术。吾子幼，不足传，今以传君。’遂以其方并药赠公。公不纳，强之乃受，未尝启封。后其子宷长，公教之，义均子弟。及宷登第，乃以所封药并其术还之。”
范仲淹撰《范文正公全集》三十五卷，清宣统二年岁寒堂刻本，卷首
范仲淹跟一位姓朱的人关系很好，某天朱生了病，范去探望，朱跟范说自己曾经遇到过一位神奇的人，那个人教给了他水银变白银的秘诀，朱说自己的孩子太小，没有办法把这个秘诀传授给孩子，所以他想传给范仲淹。于是朱将此秘方以及相关的试剂，一并赠给了范。范推辞不要，朱一定让范接受，范只好接了下来。但是范把这些东西拿回家后，多年都没有打开看一眼。待这位朱氏朋友去后世，范就抚养朱的儿子，等到朱的儿子考取了进士，范就把当年得到的这些秘方和试剂还给其子。从这些事情都可看出，范仲淹天生就是做伟人的料。
范仲淹能够坚定地推行“庆历新政”，当然跟他的这种坚毅性格有很大的关系。虽然他是穷苦出身，考取功名并不容易，但他却并不在意自己的官位，甚至为了伸张正义，他随时做好了赴死的准备。《范文正公言行拾遗事录》卷一中载：“公尹京日，有内侍怙势作威，倾动中外，公抗疏列其罪。疏上，家所藏书有言兵者，悉焚之，仍戒其子曰：‘我上疏言斥君侧小人，必得罪以死。我既死，汝辈勿复仕宦，但于坟侧教授为业。’疏奏，嘉纳其言，罢黜内侍。”
朝中的某个大宦官仗着皇帝的宠爱，竟然把持朝政，无人敢挡。范仲淹决定要碰这个硬钉子，于是就给皇帝写了份奏章，历数此人罪行。等他把这份奏章递上去之后，便回到家中，把自己藏书中有关谈战争者，全部烧掉。而后他跟儿子讲，自己已经给皇帝写了奏章要清君侧，很可能会因为得罪人而被处死，并告诉儿子，不要再去做官，今后可以在自己坟旁教书育人。好在皇帝还没有昏庸到那个份上，他看到范的奏章之后，竟然把那个宦官作了处理。
虽然范仲淹做事果敢，但他也并不是一味冒失，《西湖游览志余》卷十六中所载一个小故事，就能看出范仲淹在处理事情上的巧妙：“韩汝玉令钱唐，眷一妓，尝宿其家。一日晏起，县吏挟之立门外，候声喏，汝玉即升妓家中堂受喏。翼日，下吏杖一百，即解官自劾云：‘某无状，不检，为吏所侮，无以莅民，请解印归。’时范文正公知杭州，大奇之，曰：‘公杰士也，愿自爱。’即令还职。汝玉既满，复携此妓游西湖，恋恋一月不去。文正公置酒饯之，召妓佐酒，候汝玉极醉时，令舟子解缆去。及醒，则舟离钱唐数十里矣。后汝玉历膴仕有声。”
“高山仰止”石牌坊
当年范仲淹在杭州任职时，他管辖的钱塘县县令名叫韩汝玉，此人爱上了一个妓女。韩某天住在了妓女家中，第二天起来得有些晚，而县政府中的一位工作人员看不惯韩的这个做法，于是就找到了妓女家，站在门外说有公事要办。韩明白此人是故意让他难堪，于是他就在妓女家中升堂办公。第二天，韩汝玉来到办公室，立即命人把找他的那位工作人员暴打一顿。完事之后，他挂印封金，同时写了封辞呈，说自己所为有损官威，因此被手下污辱，这种状态何以为老百姓服务？于是就此辞职。
范仲淹收到了韩汝玉的辞职信，觉得这不是一般人，所以没有批准韩的辞职申请，直到韩任职期满。看来韩对那位妓女的确是动了真情，他觉得自己已经解职，就又去找那位妓女，并带着她游西湖，一玩就是一个月。
范仲淹觉得应该拯救韩汝玉，于是某天他就把韩和那位妓女都找来，请他们吃饭。韩喝得很美，竟然到了大醉的程度，范看时机已到，便命手下弄来一条小船，把韩抬到了船上，等韩酒醒时，船已经离开钱塘几十里地了。再后来，这位韩汝玉果真成为了颇有政声的好官。
这个故事听来虽然是满满的正能量，但毕竟是拆散鸳鸯的一件事，看来，范仲淹认为儿女情长与励志干大事是互相矛盾的，正如王安石对他的评价——“名节无疵”。这种完美无瑕的人，虽然让人景仰，但多少缺乏些真实感。可能是后人都想把范仲淹由神还原成人，所以还是在他的诗文中扒出了一些逸闻。
祠堂
范仲淹写过一首《怀庆朔堂》：
庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。
年年忆着成离恨，只托春风管领来。
对于这四句诗，历史上演绎出了不少的八卦，吴曾在《能改斋漫录》中说：“范文正公守鄱阳郡，创庆朔堂，而妓籍中有小鬟妓，尚幼，公颇属意。既去，而以诗寄魏介曰：‘庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年长有别离恨，已托东风干当来。’介因鬻以惠公。今州治有石刻。”范仲淹在做鄱阳郡太守时，建造了一个庆朔堂，而当地有一位年轻的妓女让范特别喜欢，后来范就写了这首诗寄给朋友。
但这段故事听来不过瘾，似乎只是个开头，并没有实质的故事发生。而后姚宽在《西溪丛语》中所载，就有了故事的后续：“范文正守鄱阳，喜乐籍。未几召还，作诗寄后政云：‘庆朔堂前花自栽，为移官去未曾开。年年忆着成离恨，只托春风管领来。’到京，以绵胭脂寄其人，题诗云：‘江南有美人。别后长相忆。何以慰相思，赠汝好颜色。’至今，墨迹在鄱阳士大夫家。”看来范仲淹离任回京后还惦记着那位妓女，并且二人还有联系，因为范又给此女寄去了化妆品，同时还赠给她一首诗，而他所写这首诗的原迹被后人留了下来，成为了这桩韵事的凭证。
祠堂内景
再后来，俞文豹在《吹剑录》中所载又把这个故事圆了起来：“范文正公守饶，喜妓籍一小鬟。既去，以诗寄魏介曰：‘庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年长有别离恨，已托春风干当来。’介买送公。”看来范仲淹喜欢此妓，但出于某种原因，他没敢做什么，可是离开后，他还是不能忘情，于是就写了这首诗寄给自己的朋友魏介。魏介果真够哥们儿，他立即明白了范的心思，于是出钱把那个妓女买了下来，还把此女送到了范仲淹的身边。但之后的故事就没人记载了，这让人读起来觉得不过瘾。
对于此事的记载，后世有不同的反应。首先是否定派，比如明李维桢在《范文正公补遗跋》中说：“公谪饶州时，于州圃北创庆朔堂，手植花卉，栏为二坛。既移润州，题诗其上，有‘年年忆得成离恨，只托春风勾管来’之句，后人和者数十家，亦云‘主人当日留真赏，魂梦还应屡到来’，所指皆所植花卉耳，而诬公于乐籍有所属意，不根甚矣。”
李觉得那首诗其实指的是范仲淹所建庆朔堂中的手种之花，这个花指的是植物，而不是代指花季少女。清人陈焯在《宋元诗会》中也坚持这个观点，认为范仲淹那首诗中写的是真花，而不是花般的美女。清代扬州藏书家马曰璐在跟厉鹗同编《宋诗纪事》时也说：“按范公诗，自怀庆朔堂栽花作，读四和诗，可以辨《西溪丛语》眷忆乐籍之诬。并《却扫编》春风为道士名，亦近附会矣。”
范仲淹墓
看来他们都是坚决要维护范仲淹的完美形象，所以可被称为视此事为真的反对派。但是支持派却认为没必要非要把范仲淹纯正化，比如《吹剑录》中俞文豹的一段议论：“王衍曰：‘情之所钟，正在我辈。’以范公而不能免。慧远曰：‘顺境如磁石，遇针不觉合为一处。无情之物尚尔，况我终日在情里做活计邪？’张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，渊明作《闲情赋》，盖尤物能移人，情荡则难反，故防闲之。”
我觉得俞的这段话说的倒较公允，人是有情感的动物，虽然范仲淹在历史上做出了那么大的贡献，但这并不等于说他是个没有感情的人。王瑞来在《天地间气——范仲淹研究》一书中，引用了范写给朋友魏介的一首诗《同年魏介之会上作》：
寒苦同登甲乙科，天涯相对合如何。
心存阙下还忧畏，身在樽前且笑歌。
闲上碧江游画鹢，醉留红袖舞鸣鼍。
与君今日真良会，自信粗官乐事多。
而后王瑞来评价此诗说：“这首诗形象地描写了宴游的场面。其中‘醉留红袖’则显示了有歌伎在场。”以此来说明范仲淹并非不食人间烟火，而后王瑞来在书中举出了范仲淹所写的两首词：
其一《苏幕遮·怀旧》：
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
其二《御街行》：
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
范仲淹在这两首词中大谈芳草以及相思泪，这也是他重感情的一种直接表达。清许昂霄在《词综偶评》中说范词中的“酒入愁肠”是“铁石心肠人，亦作此消魂语”。
范仲淹长子之墓
范仲淹的这两首词在后世流传甚广，尤其《怀旧》的起首一句——“碧云天，黄叶地”，这一句的出名是因为王实甫在《西厢记》中将其化用在《长亭送别》一折中，而后使得该词成为了千古绝唱。邹祗谟在《远志斋词衷》给予了《苏幕遮》这样的评价：“前段多入丽语，后段纯写柔情，遂成绝唱。”
看来，范仲淹在柔情方面其实不输于任何古人。关于《御街行》，钱锺书在《宋诗记事·序》中也注意到了范仲淹是写情诗的高手：“宋人在恋爱生活里的悲欢离合不反映在他们的诗里，而常常出现在他们的词里。如范仲淹的诗里一字不涉及儿女私情，而他的《御街行》词就有‘残灯明灭枕头欹……’这样悱恻缠绵的情调，措词婉约，胜过李清照《一剪梅》词‘此情无计可消除，才下眉头，又上心头。’”
静静的墓园
范仲淹的词作，就社会知名度而言，似乎以《渔家傲》最为人们所熟知：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
对于这首词，后世也同样有着很高的评价，比如贺裳在《邹水轩词筌》中说：“按宋以小词为乐府，被之管弦，往往传于宫掖。范词如‘长烟落日孤城闭’‘羌管悠悠霜满地’‘将军白发征夫泪’，令‘绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒’者听之，知边庭之苦如是，庶有所警触。此深得《采薇》《出车》、‘杨柳’‘雨雪’之意。”
专家们觉得范仲淹诗中写得最好的一首，应当是《野色》：
非烟亦非雾，幂幂映楼台。
白鸟忽点破，夕阳还照开。
肯随芳草歇，疑逐远帆来。
谁谓山公意，登高醉始回。
陈衍在《宋诗精华录》上赞誉该诗“有神无迹”，梅尧臣给出的评语则是：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”
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