原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
千里马和伯乐，孰轻孰重，一直以来，世人均争执不休。
唐代著名散文家韩愈为此写了《马说》，名垂千古。
韩愈认为：世有伯乐，然后有千里马。
“然后”是“这样以后”的意思，从这句话的表述关系来看，韩愈认为：先有伯乐，再有千里马，即，伯乐重于千里马。他还说，千里马常有，而伯乐不常有。
这一观点得到了世人的普遍认可。
姜子牙是一匹千里马，跑了72年，最终还得周文王的任用，才能崭露头角，建功立业。
试想，如果没有周文王这一位伯乐的赏识，姜子牙这匹千里马固然再跑百年，估计也只是默默无闻，淹于黄土。
姜太公钓鱼，愿者上钩
相传孙膑和庞涓同拜师于隐士鬼谷子门下，一同学习兵法。后来，庞涓出仕魏国，对孙膑暗生妒意，就用计把孙膑骗到魏国，找借口砍去孙膑的双足，想使他埋没于世不为人知。
后来，孙膑得田忌赏识。以报仇。
如果田忌不用孙膑，那么，估计市井就多了一个整日里匍匐前进的瘸子而已。
孙膑和庞涓
陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，积极反对外族统治者制造的分裂战争，多次直言进谏，不但未被采纳，反被斥降职，只好登高长悲“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；词坛飞将辛弃疾，想当年，“金戈铁马，气吞万里如虎”，坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。被夺兵权后，只好梦回沙场，慨叹“醉里挑灯看剑，梦回连营吹角”的惆怅。
陈子昂登幽州台歌
辛弃疾“醉里挑灯看剑”
这样看来，伯乐确实很重要，似乎比千里马本身还要重要。
但是，又有一些名言和故事，似乎在提醒我们：伯乐重要，却没有千里马重要。
有人说，酒香不怕巷子深。只要是好酒，就不怕淹没于尘世。我自香喷喷地存在，管你伯乐不伯乐。还有人说，是金子总会发光的。我自发光，也管你伯乐不伯乐。
北宋宰相王安石，一心变法，被宋神宗一再任用，甚至不惜得罪朝中大臣，然而仅从变法的角度来看，变法搞得民怨沸腾，甚至成为宋亡的导火线，这样看来，宋神宗这位伯乐，看错了王安石这匹千里马。
王安石是一批文学好马，但不是变法千里马。
赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。 赵孝成王七年（公元前260年）长平之战中，赵孝成王急于求胜，赵国中秦国的反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平（今山西高平西北）主动全线出击，向秦军发起进攻。秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括亲自率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死，四十余万赵兵尽降，后被秦军坑杀。
长平之战
马谡才器过人，好论军计。被蜀汉丞相诸葛亮任用为参军。诸葛亮向来对他深为器重，每次接见谈论，从白天到黑夜。
建兴六年（228年），马谡在诸葛亮北伐时，因违背诸葛亮作战指令，而导致街亭失守，撤军后被诸葛亮斩首。
诸葛亮挥泪斩马谡
要说赵括和马谡，也算是得遇伯乐了，但两人均不堪重用，以死了了。
如此说来，韩愈所谓的“世有伯乐，然后有千里马”固然无错，但是，发光的不一定都是金子，香的也不一定都是好酒。即使你是千里马，即使你能够万里挑一，被伯乐相中，你还得不断自我磨炼，自我进步，自我成长，方能“日行千里”，流芳百世。
伯乐和千里马，孰轻孰重？我想，大家自有评说，欢迎留言探讨。