曾经，无数的马匹，成为人类生存与意志的天然高贵的成员

今年暑期，曾回乡小驻，期间到察右中旗的灰腾梁上一游，在国际马术小镇观看了马术表演，那些来自蒙古国的马术高手，都是少年男女，胯下一匹蒙古马，绕场如飞，骑术精湛，马与人，如影随形，粗犷、野性、自如、朴素，这样的马术表演又与彬彬有礼的西式马术表演迥异，这些马，这些骑者，更接近生活，接近曾经的烽烟年代的马与人。

马，我们是不陌生的。马，曾经有多少的美名，我最喜欢的是天驹这一称呼，驹是小马，马驹子，青春、秀气，活力。

在广袤的原野上，曾经有无尽的天驹驰骋的雄健美感的姿态。他们嘶鸣于长空霜晨， 奔跑在古道荒原、硝烟弥漫的战场。它们出神入化于徐悲鸿的奔马图上，古今诗歌散文的满纸云烟之中。在丝绸之路的漫漫路途上，汗血宝马高贵神秘，一骑绝尘；吃苦耐劳的蒙古马拼命踏路。我对西洋的马、阿拉伯的马并不熟悉，所以也无从写起，但我对中国的草原上的马、几十年前乡村的马，中国历史故事里的马有非常的亲近感。那匹赤兔骏马，在中国人的文化里，可能是最著名的一匹马了，在过去的民间，谁不知道那一匹马呢？又有谁说不出几个带马字的成语呢？这些赞马的成语诗句，有的形象生动，有的意味深长，如马踏飞燕，马如游龙，龙马精神，老马识途，春风得意马蹄疾，快马加鞭未下鞍，……

天马、天驹、宝马是称呼马的正面名词，负面的暂且不说了。古往今来，马是人类的亲密朋友，是人类行动的最得力的帮衬者之一吧。没有马，人类的脚步就慢下来了，没有马，人类的背上的负担就难以卸下来。神话传说里的天马我们追踪不及，就在人间，马载着人们完成了一次次的重大行动。据历史学家说，其实，马这种动物，不是我们东方华夏古来就有的，是在很远很远的年代从中东一带引入东方的。我知道在《诗经》中，关于马，不同毛色的马，就有各种各样的称呼，说明在春秋时期乃至更早的年代，马就在那时候人们的生活中非常重要了。当然，那时的马其实是用来驾车的，而不是用来骑行的。

骐骥是好马的称谓，于是，如何发现一匹好马，识别出一匹真正的千里马，就有了故事。伯乐相马说明，人们对伯乐的敬重，是有道理的。千里马常有，而伯乐不常有，战国时代的燕昭王求才若渴，不惜千金买马骨等等。我们由一匹好马而联想到人才的难得，发现人才的机制的重要，所以，一匹好马的诞生，确实也不那么容易。

马由拉车而变为骑行，是战国时代赵武灵王胡服骑射完成的，这是一次革新的过程，人与马，更亲近了，马的作用更凸显了；看历史图片，秦始皇乘六马之车巡行天下，扫荡六合、一统天下，帝王的浩大声势尽显。在之后，有一匹乌骓马走进了历史，走进最悲情的历史片段之中，那就是楚霸王项羽的故事。那一匹马自然不是凡马，时至今日，它还在《史记》描述的乌江渡口悲鸣呢。

张骞出使西域，历史上称之为凿空，这一伟大的行动，让汉民族的视野越过了莽莽荒原沙漠，直抵万里之遥，没有一匹匹的宝马良驹，西行之路如何才能抵达呢？也就是这个时间，汉武帝爱上了产自西域的马儿，想求得那神奇的汗血宝马。你看到，少年英雄霍去病的骑兵部队，迅如闪电，深入大漠，击败匈奴；也看到西汉的美女王昭君骑马嫁入胡地和亲，千载琵琶，潇潇马鸣。唐太宗李世民有六匹心爱的坐骑，被称为昭陵六骏，太宗死后的陵墓两侧的石刻上，刻着六匹马的神姿，这六匹马的熠熠神采被永远地定格了。

古人对好马的喜爱，就如同今天的人对好车的迷恋，不同的是，马是活生生的生命体，它与人的关系，有着更深的生命之间相互的依存依恋。

我对盛唐边塞诗派的诗人们是充满敬仰的，这些投笔从戎的文人，用他们的笔触描摹了那个时代的画卷。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”“马上相逢无纸笔，凭军传语报平安。”“山回路转不见君，雪上空留马行处。”“ 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。” “白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。”真的是太多了，不胜枚举。

南宋辛弃疾戎马倥偬，抗金猛将，他的词作里自然是少不了马的：“季子正年少，匹马黑貂裘。” “壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”战马总是为英雄壮色的，也是英雄不可须臾分离的伴侣，有一匹好马，日行千里，爱一匹好马，与英雄冲锋陷阵，厮杀疆场。另一位爱国志士陆游在梦中，多少次梦到战马嘶鸣，收复故国河山啊，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

一代天骄成吉思汗率领的蒙古铁骑，滚滚铁流，横扫欧亚荒原。在世界史上，蒙古骑兵的战力，不可思议。奔跑的战马铁流，壮观而残酷。无数的马匹，成为人类强大意志的天然的一部分。天驹，历史传奇随着它的奔驰而浓墨重彩、生气淋漓。

天马行空，独来独往，是俊逸飘渺的，而苍山如海，残阳如血，马蹄声碎，喇叭生咽，悲壮而豪迈。