一生潜心治学的马一浮

梁漱溟是现代新儒家的代表人物之一，素有“中国最后一位大儒家”之称，但一生傲骨且独行的梁漱溟却对比他年长十岁的马一浮推崇备至，盛赞马一浮是“千年国粹，一代儒宗”，那么马一浮究竟是这样一个人呢？

马一浮

马一浮（1883—1967）是浙江会稽人，但他却于1883年4月2日出生于四川成都，其时其父亲马廷培正在仁寿县知县任上，其母何定珠出身于名门望族，对其早期启蒙教育影响至深。

1888年夏，结束仁寿知县任期的马廷培携全家从四川返回浙江原籍，在马一浮9岁那年，其父聘举人出身的郑墨田为私塾先生，专门教授其儿子读书，并为马一浮取学名“福田”，马一浮在4岁时就曾师从何虚舟学读唐诗，并且过目能诵，常常被人称为“神童”。

1893年，马一浮遭遇幼年丧母之人生不幸，母亲生前曾命其作菊花诗，马一浮应声出口成诗，曾让母亲大吃一惊，如今没有了母亲的呵护，马一浮更是把全部的精力用于读书，而“学而优则仕”是当时读书人的最大动力。

1894年是甲午年，大清帝国遭遇了屈辱的中日甲午战争，而教了马一浮两年的先生郑墨田辞教，他认为马一浮才智过人，不敢误人子弟而耽误其学业，父亲马廷培只得亲自教授儿子，他也发现儿子禀赋异常，学习能力飞凡，遂让其自学，而他所能做的就是为儿子提供良好的读书环境。

1898年是戊戌变法之年，马一浮赴绍兴县参加县试，一同参加考试的还有自己的老师郑墨田及周树人、周作人等考生，周作人在其《知堂问想录》中记载：“会稽凡十一图（每图五十名）：案首为马福田，予在十图三十四，豫才兄三图三十七……。”而老师郑墨田列第23名，由此可见马一浮水平之厉害，真乃学霸也，所取名次竟然甩了老师好几条街。

青年时期马一浮

马一浮之名很快就在绍兴流传开来，光绪十八年中进士的社会贤达汤寿潜读了马一浮的文章后大加赞赏，竟将大女儿汤孝愍许配给他，马一浮与汤孝愍于1899年拜了天地，上演了一幕才子配佳人的佳话。

马一浮于婚后上演了一段“新婚别”，赴上海学习英文、法文和拉丁文，将其目光转向西学，这样的视野绝对是超前的，因为历史的车轮还尚未跨进二十世纪呢。

马一浮在上海学习还不足一年，就不得不返回家乡服侍病重的父亲，尽管马一浮与汤孝愍精心照顾父亲，但马廷培的病还是日趋加重，去世时尚不及花甲之年。

马一浮携妻重回上海，与马君武、谢无量等人创办了《二十世纪翻译世界》杂志，以此传播西方文化，当时就有“天下文章在马氏”之誉，而这里的马氏就是指马一浮和马君武。

马一浮在为父亲守孝的日子里，妻子汤孝愍竟意外怀孕，饱受封建礼教熏陶的夫妻俩决定堕胎，然而就是这个错误的决定，导致汤孝愍于1902年7月15日意外身亡，马一浮曾泣泪写下了《哀亡妻汤孝愍辞》，并从此立志终生不娶。

1903年6月，马一浮因懂外文而被清政府派驻美国圣路易斯，参加将于1904年举办的“圣路易斯百周年纪念博览会”中国展馆的筹建工作，同时在驻美领事馆留学生监督公署任中文文牍，其任职期间还曾赴欧洲游历。

在美国工作的马一浮

极富语言天才的马一浮，其英文水平在实际语言环境运用中大有长进，有机会购买了一部马克思的《资本论》，并将其带回中国进行推介，由此成为中国翻译《资本论》第一人。

1904年5月，马一浮从美国转赴日本游学，曾师从日本友人乌泻隆三学习日文和德文，并于当年11月返回中国，并在江苏镇江焦山海西庵潜心治学，研究西学并开始译著《欧洲文学四史》等著作。

1906年，马一浮回到浙江，寄居在杭州西湖广化寺，通读文渊阁珍藏的《四库全书》，文渊阁是清乾隆年间所建，是专门收藏《四库全书》的皇家藏书楼，马一浮在此研读一年，方把《四库全书》通读完毕，随即居于杭州陋巷精心研读传统中华传统典籍，可谓是痴心于自学。

1912年中华民国成立，孙中山遴选章太炎出任教育总长，被章太炎婉拒，由蔡元培出任教育总长，范源濂出任教育次长，蔡元培聘请马一浮为秘书长，但马一浮到任不足月余，就挂冠而去，前往南洋考察，并作《新加坡道南学堂记》，回国后继续潜心于国学。

马一浮书法

1916年冬，著名诗人苏曼殊慕名到杭州拜会马一浮，苏曼殊比马一浮年轻一岁，能诗擅画，并且通晓日文、英文、梵文等多种文字，二人可谓是惺惺相惜，但非常遗憾的是，苏曼殊于1918年就在上海病逝。

1917年初，蔡元培正式出任北京大学校长，蔡元培再次向马一浮伸出橄榄枝，邀请马一浮出任北京大学文科学长，被马一浮婉拒，蔡元培只得另行聘请陈独秀出任。

1918年夏，李叔同正式出家，取发号弘一，李叔同在出家之前，曾与马一浮研讨佛学，李叔同年长马一浮三岁，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，可谓在众多文化领域，开中华文化艺术之先河，马一浮与李叔相互引为知己，曾亲自陪同李叔同到灵隐寺受戒。

马一浮（右一）与李叔同（右二）等人合影

1924年9月，直系军阀孙传芳主持浙江之时，曾慕名拜访马一浮，但却被马一浮拒见，实际上孙传芳无论是在出任闽浙联军总司令，还是出任浙、闽、苏、皖、赣五省联军总司令，孙传芳都是重用地方社会贤达和知识分子，而其麾下也聚集了许多知识分子，这其中包括丁文江、蒋百里、陈仪、刘厚生等人。

1930年，熊十力在杭州广化寺疗养期间，经浙江省图书馆馆长单不庵介绍，熊十力与马一浮相识，曾是北京大学教授的熊十力向马一浮求教，并恳请马一浮为其《唯识论》撰写序言，但此书经浙江省图书馆出版后，遭到佛教界反对和攻击，但马一浮与蔡元培等人却对《唯识论》推崇备至。

马一浮（前排左四）与熊十力（前排右三）等人合影

1933年夏，熊十力、梁漱溟曾专程到杭州西湖拜访马一浮，中国三位儒学大师难得聚在一起，彼此相谈甚欢，为文坛留下一段佳话。

抗日战争爆发后，浙江大学被迫西迁，先后更换了建德、吉安、泰和、宜山等校址，历时两年有余，最终在贵州遵义、湄潭落脚生根，并坚持办学七年，马一浮在竺可桢的再三邀请之下，于1938年夏出山任教于浙大，在江西泰和广西宜山开设“特约讲座”，讲稿分别合辑为《泰和会语》和《宜山会语》。

马一浮与浙大教师合影

1938年底，竺可桢以“求是”作为浙江大学校训，并力邀马一浮为浙大撰写校歌歌词，马一浮以《大不自多》为题交稿，马一浮撰写的歌词以文言文写成，用典较多且意境深邃，确能体现浙大所追求的求是精神，但就是有些拗口且不通俗，由著名声乐家和作曲家应尚能教授谱曲后，被定为浙江大学校歌。

浙江大学毕业的学生，了解老校长竺可桢的人都不多，能够知道这首校歌的人更少，而能读懂并理解校歌歌词的人，更是凤毛麟角，据说浙大师生中不知马一浮的人不在少数，而读不懂校歌歌词的更是一种普遍现象。

马一浮在著述

1939年，马一浮无意久留浙大，而是流露出想创办一所古典式书院，他的这一想法被陈布雷和陈立夫得知，并最终得到官方资助，马一浮在时隔半个世纪之后，又重新回到四川，在乐山乌尤寺创办了“复性书院”并担任院长兼主讲，其办学宗旨就是为了保存中华民族传统文化，马一浮亲自讲学一年零八个月，其讲稿辑为《复性书院讲录》卷一至卷六。

“复性书院”停止讲学之后，转而以刻书为主，先后有《蠲戏斋诗前集》、《避寇集》、《蠲戏斋诗编年集》、《芳杜词賸》等问世，马一浮希望以自己的所为，为中华民族保存一点文化血脉。

会稽马浮之印

1946年5月20日，马一浮与“复性书院”一并迁到杭州，借西湖葛荫山庄为临时书院院舍，继续以书院主讲兼总纂名义从事刻书。

1947年，马一浮提出废止“复性书院”，并于1948年初离开葛荫山庄，居住在亲戚家里，及至当年秋天，随着国民政府全面溃退，“复性书院”正式宣告结束，从筹划建立到终结，期间刚好经历了十年。

1950年4月，马一浮应其弟子蒋国榜之请，移居西湖花港蒋庄，重新隐居林下，继续以选刻古书为业，蒋庄为无锡人廉惠卿所建，宣统年间转售给了蒋国榜，被俗称为蒋庄，马一浮此后一直居住于此。

马一浮（右）与蒋国榜合影

1952年4月，时任上海市市长陈毅到西湖蒋庄拜访马一浮，正值马一浮午睡，陈毅不让打扰，事后马一浮深为感动，其后与陈毅也多有往来，马一浮还受聘出任上海市文物管理委员会委员，并于1953年春出任浙江省文史馆馆长，这也是马一浮第一次以七十高龄出任官职。

1957年4月，苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫元帅访华，中国政府以最高规格接待了这位苏联国家元首，周恩来总理在陪同伏罗希洛夫访问杭州时，建议客人去蒋庄会晤马一浮，并留下了一张珍贵的历史合影。

马一浮与周恩来（左二）、伏罗希洛夫（右二）等人合影

1963年是马一浮80寿辰，周恩来特意批复10000元人民币作为马一浮颐养天年的资金，当年冬天马一浮赴京参加全国政协会议期间，在全国政协礼堂举办了《马一浮书法展览会》，并将其历年的书法精品357件（册）捐献给了国家，中央新闻纪录电影制片厂曾专门摄制了纪录片。

1964年，马一浮又被任命为中央文史馆副馆长，当年冬天以老迈之躯赴京出席全国政协会议，毛泽东、周恩来、陈毅接见和宴请了政协委员中的耆宿，马一浮被安排坐在毛泽东身旁，此前马一浮与毛泽东已经多次相见，也与三位伟人互有唱和。

马一浮回杭州后书写了两副对联赠予毛泽东和周恩来，书赠毛泽东的是“旋乾转坤，与民更始；开物成务，示我周行”，落款则为“集《易》、《诗》《汉书》、《宋史》句，赠毛泽东。马蠲叟赠言”；书赠周恩来的是：“选贤与能，讲信修睦；体国经野，辅世长民”。落款为：“集《周礼》、《孟子》、《礼记》句，周总理鉴正，马蠲叟赠言。”

马一浮在西湖边上小憩

文化大革命时，马一浮也未能幸免，其罪名为“反动学术权威”，他被红卫兵数次抄家，浙江省图书馆古籍部闻讯马一浮被抄家时，立即派人从尚未投入火堆中的箱囊中抢救出一批珍贵的书画，又从杭州七中接收了从马一浮家中抄来的3000余册图书。

一生耿介的马一浮面对如此劫难，不得不底下高贵的头颅，恳切请求红卫兵，能否“留一方砚台给我写字好不好？”换来的却是一记耳光，并将耄耋之年的马一浮撵出了蒋庄。

1967年春，马一浮胃部大出血并引发诸病，延至当年6月2日，在杭州驾鹤西去，但他并没有归葬马氏家族坟茔，而是被安葬在杭州南山公墓。

马一浮之墓

在二十世纪中国文化史上，马一浮可谓是一座令人仰止的高山，其一生潜心治学，几乎到了不入世俗烟火的地步，让人十分惊奇于他的另类，但不知何故，在论及众多国学大师时，马一浮名字却很少出现其中，他是被岁月尘封，还是世人难懂其人，但他确实是被岁月和历史遗忘之人，但愿有更多的人去了解和认识他。