中国古代的很多借物喻人、托物言志的散文，实际上都是“谎话连篇”。如果不能透过字面看到其背后的真正含义，你的书，就算白读了。

韩愈的《马说》，就是通篇“前言不搭后语”的文章。

其实很多初中学生，凭着十几岁的人生阅历，一定是很难读懂的。即便能够讲出一点文章的含义，多半也是拾人牙慧——老师这么说的，或者参考书那么说的！

初中生，我敢说，真的没有几个人能够读懂！

韩愈，唐宋八大家之首，自然更是“有话不直说”的文曲星。我们看看他的《马说》。

题目是“马说”，也就是“说马”。关于马，可说的方面很多。如果只看题目，如果只给你一个“马说”的题目，也许每个人，都会有不同的构思立意的写法。

有人是动物学家，自然写一些动物的马。

有人是画家，自然是写关于绘画的马。

有人是诗人，自然是写关于马的诗歌。

也有歌唱家，藏着骏马奔驰......

但是，韩愈是就是韩愈。特定的历史，特定的经历，因而韩愈有韩愈的“马说”。

韩愈的马，其实不是马。

就是上面这句话，估计很多初中生，都无法搞懂了。这是什么逻辑的话，居然“马不是马”！

对头，韩愈的马，似乎指的“像马一样的人”。哎，真是令人费解，说人就说人，为啥子“指人为马”？

这就是艺术，文学的艺术。我们教语文的，就这样把耿直的学生教的“曲意逢迎”。

1/3 开篇就撒谎、泄愤，然后正常说了句人话

一开篇，韩愈就发声了，“世有伯乐，然后有千里马。”这句话稀里糊涂，逻辑不通，简直就不通常理！伯乐和千里马之间有必然的因果关系嘛？我以为，没有。

但是教科书的参考书就承认了这句话是正确的，就好像与“世有爹娘，然后有儿女”一样的自然。可是你们再仔细一想，韩愈的话，还是与“世有爹娘，然后有儿女”的逻辑不一样。伯乐难道能够像爹娘一样生下千里马？

这是韩愈在开篇发出的第一句谎言。弥天大谎，居然骗过了多少师生。多年来，我们都给学生说，“世有伯乐，然后有千里马。”是本文的中心论点。我们承认这句话是中心论点，就等于承认了这句话的正确性。

其实，这句话正确的理解的是，世上有没有伯乐，千里马都是存在的。但是韩愈难道不晓得这个基本的事实吗？

我以为，韩愈说的是反话。所以，他怕我们不理解，紧紧跟着一句“千里马常有，而伯乐不常有”。这就是一句正常的话了。前一句不正常的反话，是气话，发泄的话，不晓得诸君现在搞懂没有呢？发了气泄了愤的韩愈平静了一点，所以跟了一句话对前一句进行解释和补充，“千里马常有，而伯乐不常有”。

紧接着韩愈更加恢复了平静，开始给我们讲原因。“故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。”

凭空生气——稍稍平静——更加平静，顺着韩愈情绪的逐渐平复，我们慢慢地明白了，韩愈这个大家，慢慢给我们诉说了“名马”的遭遇——遇到了“奴隶人”。对头，“名马”遇到“奴隶人”无异于“美人”遇见了恶汉流氓，只管折腾，只管侮辱，那能把“名马”和“美人”恭维上宾呢？

这“遇人不淑”的遭遇，也真是悲惨啊！韩愈应该是一把鼻涕一把泪。

2/3 斥责喂马的“奴隶人”不懂马，简直就是批评错了对象

开篇一句不通逻辑“谎言”，是要更多的谎言来支撑的。于是，善于说谎的韩愈，继续开始编造真实的遭遇：

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

看他说的振振有词！如果是千里马，一顿必然会吃很多的，有时候可能是一石。可是那些“奴隶人”根本就不晓得千里马的食量，可能仅仅给他们一点点的饲料，那怎么行呢？吃都不吃不饱，怎么去日行千里呢？甚至有时候，得到的食物比一般的马还少，让千里马跑千里，肯定是不行的。

呵呵，说的还是有些道理的。

可是我们仔细一想，那一匹千里马不是“奴隶人”喂出来的？难道还是皇帝亲自“喂出来”的？不可能。不要去怪喂马的人。在你还没有跑出优势的时候，鬼才晓得你是千里马？凭什么要给你特殊的待遇？

我都为“奴隶人”打抱不平了。人家辛辛苦苦的喂了马，却被所谓的千里马斥责一通“不懂马”！难道奴隶人还要先学会“相马”的功夫，才有资格去喂马吗？

这个逻辑又是不通的。但是，我们学了这篇课文的人，谁没有拼命斥责那个“奴隶人”！可怜的下等人，下了苦力，还被打入口水淹死的死牢了。

奴隶人应该申诉：俺们如果早晓得你就是千里马，早就把你送出去了；可是当时看你瘦瘦的小骨骼，哪有千里马的样子？

韩愈，至今你都欠“奴隶人”一个道歉！

3/3 喂马的“奴隶人”不是全才，他们不可能成为“伯乐”

振振有词的批评了喂马的人，心里的那口恶气出了一半。韩愈还是没有彻底平静下来。他错误的还把矛头对准无辜的“喂马人”“奴隶人”——

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

说人家喂马的奴隶人不懂鞭策，不懂喂养，不懂“马语”.......这都是真话。如果他们都是全能选手，还会去“喂马”吗？但是，好像又不全说的是喂马的人了。东一榔锤西一棒槌，打的究竟是谁哦，韩愈先生？

呜呼！我也只有跟着韩愈先生一声呜呼了。

夜读这篇文章，我再次对“借物喻人”“托物言志”的这篇文章有了疑问。韩愈先生当年雄才大略不被赏识，犹如千里马没有遇见伯乐，这个遭遇确实很令人痛心。可是先生，你口口声声说的千里马，难道就是自己？你口口声声说的奴隶人，难道是统治者？而今，我们都晓得，是骡子是马，拉出来溜溜就晓得了。你都没有溜溜，就让人家认为你是千里马，就是现在，恐怕也行不通啊！

韩愈先生，我晓得你几次投书想要得到重用。如果果真那样就会得到重用，恐怕你还真是难以成为后来的千里马。好的在于，你的书石沉大海，你得乖乖的从底层做起，锻炼你的才华，然后一步步的往上走。这样的规律，才是人才成长的历史规律。这样溜出来的马，或许才是真正的千里马。