原创文/董元奔
满腹诗书，馀事到，穰苴兵法。新受了、乌公书币，着鞭垂发。黄纸红旗喧道路，黑风青草空巢穴。向幼安、宣子顶头行，方奇特。
溪峒事，听侬说。龚遂外，无长策。便献俘非勇，纳降非怯。帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活。到崆峒、快寄凯歌来，宽离别。
——（南宋）刘克庄《满江红·送宋惠父入江西幕》
（注释：宋惠父：代指因镇压农民起义军而建立军功的辛弃疾、王佐。/穰苴：春秋时期军事家司马穰苴。/黑风青草：分别指南宋黑风峒李元砺和青草洞庭湖一带杨么农民起义军。/龚遂：汉代龚遂曾劝义民卖剑买牛，罢事归田。这里以龚遂事规劝宋惠父要效仿。）
这首词使用了大量典故，这固然在一定程度上影响了阅读，但是却使一首小词涵盖了广量的内容。这正是后村词对辛弃疾用典使事的艺术手法和散文化、议论化风貌的成功继承，固然其豪气逊于辛弃疾。
作为一首送行词，全词并没有以抒发离情别意为出发点，上阙对友人的溢美之语也不是本词的主旨所在，词的下阙才是本词思想内容上的闪光点。“帐下赤子俱求活”，词人以超越阶级的胸怀把农民起义军称为赤子，以超越狭隘悲悯情怀的沉痛心情劝友人善待农民起义军。词人有这种思想，在封建社会是很少见的，何况后村还是贵族世家出身和朝廷重臣。后村能够有这种思想，是南宋末期深重的内忧外患致使统治阶级彻底绝望的标志，“龚遂外，无长策”正是南宋统治阶级黔驴技穷的写照，也是后村所能向最高统治者献出的最后一剂显然已经不会有效了的药方。这看起来与后村晚年依附权奸贾似道很不协调，其实二者在深层上是相通的，那就是“求活”二字。
（编辑：董尧）
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