额诵《卖炭翁》

2014年7月5日（周六）晚，在西安城墙【环城西苑】的天品西岸，由诗人杨莹和我共同发起的旨在弘扬唐文化的“老陕诗歌朗诵”活动顺利举行。活动上陕西女子诗社部分社员、西安新闻广播著名主播伊兰、作家杨莹、李连源、微博达人子乐、天品西岸总经理黄涛等分别朗诵了自己诗作或唐诗。这次活动的特别之处在于是以当今陕西方言作为主表述形式进行朗诵，目前在全国尚属首次，受到现场观众的一致好评。

唐音久远再度回归唐代官话就是当今陕西话

关于唐代官话的探讨已经很久，究竟当今何地方言与唐官话更为接近仁者见仁智者见智。但大多有三种说法：河南人觉得应该是洛阳话，因为洛阳曾是唐朝的第二个首都；西安人则觉得唐朝西安是国际化大都市，且时间久远，关中方言、陕西话就是大唐之音；广东人认为，广东因远离都城，这一代方言保留唐代的成分更多一些，所以更接近唐代的普通话。为了进一步证实陕西方言就是唐代官话，陕西文史科大学生不惜引经据典在众多唐诗中查询，终于找到一些例证：白居易《卖炭翁》，里面有一句，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑，”中黑和色用普通话是不押韵的，如果用关中话说，就是满面尘灰烟火色（sei），两鬓苍苍十指黑。这个色和这个黑就押韵了。所以，唐诗用陕西话读或朗诵比较地道。

我在研究子午（峪）历史文化时发现一些有利线索：“登唐科第语唐音，望日初生忆故林。”是唐代诗人章孝标诗作《送金可纪归新罗》首两句，它的意思是外国人（金可记）当时不仅来大唐留学、中举，还入乡随俗说陕西话，望东边日出，思念海东故乡的情景；还有，中亚哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界处，居住着一群特殊的居民——黄皮肤黑头发，他们口口声声也说着现在的陕西方言，且纯正程度丝毫不差秦乡土语。虽迁徙100多年，但秦人秦语未曾改变。这充分说明传统文化尤其是语言文化，由于其有着广袤的社会基础与实用性，其传承非常深入与纯正。由此向前追溯1500年，谁又能说当时官话不是现在陕西话呢？

所以，用陕西话朗诵诗歌是唐文化传承，唐音久远再度回归，主要告诉大家，大唐的声音就是这样！

用唐音朗诵唐诗的感受

我的籍贯虽在湖南，但我却是不折不扣的陕西人，对西安这座生我养我的历史古城充满爱恋。我每日进出于城墙内外，穿梭于唐宋明清，近距离触摸着历史，无时不刻感受着历史人文，也总想为弘扬中华历史文化做点微不足道的工作，品茗论道、探讨圣贤文化、用陕西朗诵诗歌、唐诗，我认为就是该做的事。

关于陕西话朗诵诗歌，缘于一次酒宴上，几个朋友心血来潮非要我用陕西话朗诵，酒兴所致朗诵了海子的《面朝大海春暖花开》受到一致称赞。2012年春节微友起哄贺春，为热闹就着唐装朗诵又朗诵一遍，这次还用手机录像并发在微博。两年前关于唐代官话的那次探讨，又让我心里的涟漪再度泛起，用陕西话朗诵诗歌成了心结。后来与杨莹老师的多次交流、座谈中逐渐达成共识，终于进行了这次尝试。

关于白居易的《卖炭翁》并不陌生，初中时就学习过，疏远多年再读时，尤其用陕西方言朗读时倍感亲切。该诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了盛唐时期“宫市”的本质，对帝国统治者掠夺人民的行径给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力。

我在诵读时充分倾注了极大情感，用悲愤的语调进行表现。在诵到“卖炭得钱何所营？”时，对老翁的迷茫、不知所措进行延伸，用较重的疑问进行诠释；在诵到“黄衣使者白衫儿”时，用重复此句加重主人公对帝国制度所带来的专权统治的憎恨，用民间说法“化成灰我也认得你！”结尾不仅重复朗诵“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”来表达主人公对不对称的交易的不满，还有对当时社会的无奈情绪；结束后加一句能够表达陕西人情感的呐喊：“额滴爷啊！”那声呐喊，一是为世道鸣不平，二是为卖炭翁鸣悲愤，三是为作者抒心声。

用陕西话朗诵诗歌是传统、是文化回归，当然也是一种有益尝试。诗人用陕西话朗诵自己的诗歌时，由于是原创其情其景都能身临其境，并能很好把握节奏。而唐诗反映的故事与时代背景与我们所处时代截然不同，这就需要我们在诵读时认真研究其时代背景与作者情感，在朗诵时才能进入情景，与作者、诗歌融为一体，才能与观众产生共鸣。

唐诗在唐时家喻户晓，人人出口成章，是当时社会的生活和文化现象体现。由于它根植一方，使每一个人的心中都烙下深深地印记，挥之不去。我们重拾它就为使之发光，我们用秦腔诵读就为更好的传扬。此次“老陕诗歌朗诵”活动虽然取得一点成绩，但我们需要努力的还有很多，我们会沿着传统文化的脉路坚持走下去。