这个世界没有自性，因人的认识而有性。完美的世界是完美者的认知，不完美的世界是不完美者的认知。
如果你认为人间是地狱，它就是地狱；如果你认为人间是天堂，它就是天堂。世界不持有自己的特性，它因观察者而表现出不同。
世界是你个人的，它不是他人的或大家的。不存在大家共有的世界，大家以为共有的世界，只是大家共同认可的幻象。是共业的显现，是集体幻象。
也就是，世界是主观的，不存在客观世界。真正的客观世界是不可说的，是意识无法染指的。真正的客观世界已无法用主观或客观来表达它了。
那个真正的客观，已打破了有形，打破了个别，打破了时间，打破了空间，打破了进化，打破色彩或色调而存在。老子称它为道的世界，佛陀称它为一真法界。到这样的世界，到这里是完全的解放。这就是为什么老子要引导你至道，佛陀要引导你认识一真法界的原因。
在这样的世界，完美已不足已形容它。它是超完美。人类的完美是头脑的，是想象化的，是分别化的，是概念化的，是相对于不完美而产生的意识概念。而这样完美，是极完美，是实际，是超越意识评判的。
当你认识到这样的世界——当你见了性，你不得不明白，众生眼中见到的一切皆幻化。是那颗幻心依附着道而处处开出的幻花，犹如万花筒中的图案依附着玻璃、圆筒、眼睛、光线、转动等因缘，而展现出的本非实有的意识幻象一样。
世界是一个巨大的万花筒，道是那里面的玻璃内容物，你的心是那双看万花筒的眼睛，而你看到山河大地、花草树木、天堂地狱、人与非人等，皆是那万花筒——那多种元素和合而现的意识幻象。非真非实，如梦幻一般。
痛苦的人只是在痛苦的梦里，高兴的人只是在高兴的梦里——不管你因什么痛苦，因什么高兴——梦见什么痛苦的事，梦见什么高兴的事。当你站在一间巨大的宿舍里，里面有很多睡觉的学生，他们中间，有人因梦见恶事而痛苦呻吟，有的因梦见好事而咯咯发笑，有人因梦见十分恐惧的事而尖叫起来，甚至有人因梦见什么而站起来行走……
当你看到这一切，你会为他们真的担心吗？你会因他们的痛苦而痛苦吗？你会因他们的高兴而高兴吗？你会真的认为他们是一个痛苦的人或高兴的人吗？你会真的想治疗他们或帮助他们吗？
你只是看到：他们不过在做梦而已。他们梦中看见的蛇不是真蛇，他们梦中看见的黄金不是真的黄金，他们这样，他们那样，你一点也不真的为他们担心。你只是很有乐趣的观察着它们，对于那些十分相信自己的梦境，并怕的尖叫、奔跑或要死的人，你只是提醒他们，想办法让他们认识到这是梦境——想办法让他们醒来，所谓觉悟，所谓觉醒等。
在一位佛那里，不真的有人间痛苦，不真的有人间地狱，不真的有人间天堂，不真的有众生要度，不真的有要帮助、改变或治疗，一切只不过是权宜。
有一位佛这样的认识，你才能大放心，你才能大歇息，你才能大快乐，你才能大自在，你才能大自由，否则，你怎么快乐、自在、自由和歇息起来呢？
当你看到有人失去了钱，有人失去了女儿，有人失去了生命，有人失去了健康，有人在痛苦，有人在悲伤，有人在愤怒……你看到的一切配合着你在做一场痛苦的梦。那梦境如此真实，你没法说服自己它不是真的。就如同你在梦里无法认知它是假的一样。
当你觉得你的梦境是真的，那么你的痛苦就是真的。然而即使你真的认为它是真的，它也不是真的，只是你没认识到而已。如同正处在一声噩梦当中，你只是没醒来而已。醒来，什么都不用变，一切都变了。那变了的不真，那真的不变。究竟说来，人们的一切所知所见，都是脑子想出来的，仿若晴空起霹雳，起幻云一般。
怎样才能从人间这场大梦中醒来呢？诸佛禅者早就说了：明心，见性。明心方知一切梦，见性才觉都不真。那么，如何明心见性呢？很简单，观察你的心，观察你的心和物关系，观察你的心是如何创造万物的。当你把心观察透了，自然见性；当你见了性，自然知道，所知所见，心起动念，一切不真，都如梦幻。
明心见性四个字，是清晰简单的修行指南和解脱方向标。照之历行，终生践行这四个字，实现这四个字，没有不醒悟解脱的。众生，痛苦都痛苦在我们不明心，糊涂都糊涂在我们不见性。若能明心见性，清清晰晰明白人，安安静静照梦境。
——一念行者
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