闲话南北朝之天下归一——双雄争霸（19）

邙山大战后的两年里，东西魏之间又恢复了平静；两国内政按照高欢和宇文泰既定的方针，一个继续深化改革，一个继续整顿吏治；各忙各的。

在对外关系上，东魏继续结好柔然和南梁。而西魏也不甘示弱，除了巩固和柔然的“传统友谊”；此时宇文泰发现，草原上，一个新的部族崛起了；这就是现在土耳其人的祖宗——突厥人。

先说高欢这头儿。

老实说，南梁没啥好说的，萧衍年事已高，每天吃斋念佛的，也不愿意生事儿；高欢派人送了点儿东西，表达一下敬意，萧衍便笑呵呵的该干嘛干嘛去了。

而在对柔然的关系上，倒是难为高欢了。

肿么呢？

其实翻翻史料，东魏和柔然的关系始终阴晴不定，时好时坏的。

这里边儿有几个原因，一来高欢为了对付宇文泰，曾跟柔然的仇敌、位于西魏西北方向的草原部落高车关系搞的挺火辣，高车国被柔然灭了之后，高欢还收留了高车的残余部众，弄的柔然很不满。二来，柔然可汗阿那瓌成心的。阿那瓌那是从元恪时代就混出来的主儿，这么多年风风雨雨，早就修炼成精了；别看他没念过国际政治，可是平衡理论门儿清；他现在主要手段就是在东西魏之间搞平衡；防止其中任何一国独大。

而在邙山大战后，西魏吃了巨亏，无形中东魏的实力凸显出来了；阿那瓌放出风去，要联合西魏收拾高欢。

高欢得知此事后，一度非常头痛；为了稳住北方这头草原狼；公元545年初，高欢派行台郎中杜弼出使柔然，为高澄求婚。

哪知道等杜弼把这事儿跟阿那瓌一说，恁猜怎么着；阿那瓌大嘴一撇，高澄算个P，我闺女要嫁就嫁给高欢。

杜弼眼睛有点儿直，高欢是公元496年生人，到今年已经50岁了；而之前杜弼替高澄求的阿那瓌的女儿，还不到20岁。

听阿那瓌这么说，杜弼说这事儿我做不了主，得回去请示。

等杜弼回到晋阳，跟高欢一说这事儿，高欢心说，这特么哪儿跟哪儿啊；可是要是把这事儿回了，那就等于得罪了柔然，这种亏本儿买卖又不能干。高欢左右为难，最后还是高欢的媳妇儿娄昭君和高澄两个人一起来劝，高欢这才勉强同意。

公元545年8月，高欢派慕容俨前往柔然迎亲，接阿那瓌的女儿茹茹公主入关。

跟这儿插一句，要么怎么说阿那瓌绝逼老狐狸呢，他把女儿嫁给高欢，其实跟他把长女嫁给元宝炬的目的如出一辙，就是想着自己的女儿生下男孩儿后，以柔然为后盾，成为各自皇室的嫡子，然后由自己的外孙接管东西魏的天下。

西魏那头儿目的基本上达到了，阿那瓌的长女是皇后；在东魏这头儿，阿那瓌特意关照自己的弟弟秃突佳（这厮负责送亲），你要见到我的外孙以后再回来。

不过，这事儿好玩儿之处在于，阿那瓌精，高欢也不傻；阿那瓌打的什么主意，高欢心里门儿清，因此别看他把茹茹公主接进门儿，高欢是变着法儿找借口不跟公主圆房，不是今天腰子疼，就是明天前列腺出毛病了；后天没毛病是吧，对不住，后天出差；反正就是躲着。

这给秃突佳气的，站在王府大骂高欢是老狐狸。就这么一直拖了小两年的时间，茹茹公主的肚子始终没动静儿。最后，等玉璧大战结束，高欢病逝之后，茹茹公主被高澄收了房，这才算开胡，不过生的也不是儿子。阿那瓌的主意到此彻底落空。

而高欢这头儿，自打娶了茹茹公主后反而更忙了——

就在他迎娶茹茹公主一个多月后，高欢就下令，在幽州（治所在今北京市）、安州（治所在今北京市密云县东北）、定州（治所在今河北省定州市）一线修筑工事；其间，高欢还曾亲自到当地查看地形，检查工程进度。

等这些要点修好，高欢又征发了大批农民工，重新修复了一百多年前还是拓跋焘时代北魏在平城以南修筑的“塞围”长城，并将其与新修建的军事要塞相连；使之互为犄角。

这还不算完，在这部分国防工事在建的同时，高欢又抽调人手，在肆州，也就是今天山西省忻州市以北的山上，又筑起一道长城，这道防御工事，西起马陵戍，东至土隥；将恒山、管涔山、芦芽山和吕梁山之间凡是能走骑兵的窟窿全部堵了起来。

等这些事儿高欢都忙好了，时间也到了公元546年；缓过劲儿来的高欢又把眼睛盯上了西魏。

高欢摆出S型身段儿躲美女，同时大兴土木修建国防工程的这些年，宇文泰忙啥呢？

说起来，跟高欢相比，宇文泰的日子更不好过——

简单的说，邙山一战，西魏军损失惨重；这事儿带来的后果之一，就是西魏周边原先慑于西魏军战力的一些野心家们心思活泛了。比如，咱们之前说过的，像吐谷浑、梁仚定这些当初被迫向宇文泰屈服的地头蛇们趁着西魏熊市，先后起兵叛乱。

宇文泰废了九牛二虎之力，才把这些叛乱平息掉。

而在跟柔然的关系上，宇文泰也颇为头疼；这主要是元宝炬的那位柔然媳妇儿郁久闾氏难产去世了；宇文泰本想继续向阿那瓌求亲，可后者这次没同意，并且做出了一副要跟东魏一起拾掇西魏的架势，这也让宇文泰寝食难安。

好在宇文泰派去搞统战的大臣杨荐脑子好使，好说歹说，最终柔然大军南下的局面没有出现。

不过，就在宇文泰为柔然问题伤脑筋的时候，有一支使团来到了长安，向西魏朝廷表示善意；这倒让宇文泰眼前一亮。

派出使团的，是突厥可汗土门；别看这伙计叫‘土’，脑子可一点儿都不土。

简单说说突厥，一个挺好玩儿的民族。

跟匈奴、鲜卑一样，突厥人是肿么来的，至今仍是莫衷一是，争论不休；关于这一点，估计就连自称是突厥后裔的土耳其人也未必能说清楚。

不过，跟匈奴人土的掉渣儿不同，突厥人七搞八搞的搞出了文字，并在石碑和羊皮上留下了一堆夸张的辞藻和离奇的传说，用来粉饰其祖先的事迹，这样，千年之后的我们，得以知道，哦，这帮孙子是这么来的。当然，要说清楚的是，这些东西看看也就得了。

先看正史的说法儿——

《隋书•突厥传》里提供了两种关于突厥起源的说法。

头一个，“突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工于铁作”。

这段话翻译过来，大致的意思是说，突厥原来是居住在凉州一带的小部落，酋长姓阿史那，归属北凉管。北魏牛人拓跋焘攻灭北凉时，突厥部举家西迁，躲到了金山（阿尔泰山）的洞穴中；后来出来放风儿的时候，运气不好，又被柔然人给抓了壮丁，以后世世代代成了柔然人的奴隶（“锻奴”）。

其二，“或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至（只）一兒，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此兒因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此兒，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，欻然至于海东，止于山上”。

这段话翻译过来，大体上是说，突厥的祖先原先住在西海（中亚咸海），后被邻国灭族，同族之内，不论男女，皆被杀死，只剩下一个小孩。好在，这帮大兵心肠还没冷透，看小孩儿可怜，没要他的命；只是把小孩儿断手断脚之后扔到荒野中任其自生自灭（这也够操蛋了）。

接着，重口味的镜头来了，一只母狼出现了，而且嘴里叼着肉，把这孩子给救了。

老话儿说的好，滴水之恩当涌泉相报；救命之恩肯定得以身相许啊；这孩子长大之后知恩图报，就把母狼给睡了，结果就弄出了“狼命”。

灭掉突厥的那位邻国国王闻讯，大怒，我勒个擦，这孩子口味太重了；狼都敢睡，这要是任其发展，将来必成后患；于是再次派出杀手，要干掉这个小伙子。

第一个杀手不太冷，没成事儿；国王再派第二个杀手前去；结果后者简直毫无职业道德，找到小伙子和母狼之后，他见母狼花容月色的，居然又没忍心下手。

可能是跟小伙子呆的时间久了，母狼也识得眉高眼低，一看杀手顾影自盼卖弄绅士风情，母狼一眼就看穿了他的心肝脾肺肾，知道来者不善；于是一口叼起瘫子老公便向东狂奔，躲进了咸海以东的连绵大山之中；从此，一人一狼，过起了幸福的生活。

而《周书•突厥传》则把这个故事则把这个故事编出个2.0版：母狼和她老公狼躲过追杀，一口气儿跑到“高昌之西北山”，之后，母狼连生10个儿子。

这10个儿子逐渐长大后，全部倒插门儿（外托妻孕）成了上门儿女婿，这10个小伙子中有一个，姓阿史那；这便是突厥人的祖先。

人狼交配生子，这种说法儿，各位都是有小学毕业证的人，自己琢磨吧。

除了以上两种说法之外，《周书》还提供了另一种比较接地气儿的说法——

话说突厥的先祖原居索国，其地在匈奴之北。其部落大人叫阿谤步，有兄弟17人，其中一个“伊质泥师都”，这家儿也是经历一场灭门惨案，只有伊质泥师都逃脱。

伊质泥师都小伙用现在的话说，帅成一逼，又能呼风唤雨；因此有女娃哭着喊着恨嫁，最后小伊娶了俩媳妇，生了4个儿子，其部众遂以倍增的速度发展。

不过，这里边儿有一个儿子“变为白鸿”，羽化升天了（估计是夭折了）；一个儿子立国阿辅水、剑水之间，号为契骨（契骨乃铁勒的一个部落）。还有一个儿子，立国于“处折水”，其后不知所踪。只有大儿子“讷都六”居住在“践斯处折施山”，山间苦寒，讷都六会使用火，遂被部众奉为帮主，官号称“设”（也做“杀”），部落号为突厥。

讷都六既没有追用被灭的前部落之名，也没有用母系部落（牝狼）的名号，而是为自己的部落另外取了一个新名号：突厥。

后人有解释称，因金山状如兜鍪，当地人大舌头，称兜鍪为“突厥”，所以有了这个称呼。

讷都六比他爹还能耐，一口气娶了十房妻子，并且开明地让儿子们各随母姓，他最小的妻姓阿史那，因此生的儿子也姓阿史那。

讷都六死后，十房的儿子们争相自立，但是他们的爷爷会呼风唤雨、他们的爹爹会生火，都有独门绝技笑傲江湖，凭“才艺”成为部落酋长，这些孩子们的武功却旗鼓相当，都会个三脚猫，谁也不服谁。最后，大家决定采用一项高难度的体育比赛项目定输赢：跳高。

大家相约来到大树下，以大树为准，谁尿的高算谁赢；骚瑞，谁跳的高算谁赢。跳高是现代赛场一项重要赛事，那时候也是，结果别看阿史那年幼，但弹跳能力堪比飞人乔丹，一跺脚就起飞了；最终由于他跳的最高，遂成部落之主，号阿贤设。

不过，《周书》最后却来了一句：“此说虽殊，然终狼种也。”

得，还是说这故事又跟狼有关。

再后来，时光荏苒，岁月如梭；突厥部落慢慢由打铁的，变成了铁打的。