近日，一篇题为《乌有之猫：“云吸猫”迷群的认同与幻想》在网络上迅速走红，引起了热议。作者是浙江大学传媒学的硕士研究生王畅，这是他的毕业选题，他在论文中分析了网络上的“云吸猫”现象，以及“吸猫”的群体特征和“猫”的符号意义。
王同学在接受新京报记者采访时表示：“‘猫’作为一种符号意象，承载了当代年轻人对于理想生活状态的投射，代表了他们想要追求的一种自我的状态。现在的亚文化越来越趋向于一种柔和的态度，现在年轻人追求的不是那种特别激进、特别暴烈的表达自我的方式，越来越像猫一样，渴求一种类似日本“私”式的自我，就是很寡淡，但是内心很自由，比较自我的生活方式。”
其实不只是当今社会，古代的诗人们也很喜欢猫，也着意写一些有关“猫”的诗词作品，来歌咏猫。不过他们写作的对象往往是我们所说的“中华田园猫”，最典型的就是狸花猫，健康而灵巧。而现在人们饲养的更多是晚进的外国“名贵”品种的猫，如加菲猫、蓝猫、橘猫等，似乎越肥越憨态可掬，越受到人们追捧。
不过也有记载过一种外来进贡的品种——波斯猫，但在当时它被称作“狮子猫”。
龚自珍就写过一篇《忆北方狮子猫》：“缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。故侯门第歌钟歇，犹办晨餐二寸鱼。”不过这写的其实是当时外来的波斯猫与中华田园猫杂交的后代，也叫山东狮子猫、临清狮子猫。明清时，有不少波斯胡商定居临清，他们带来的波斯猫就跟当地土猫联姻，产生了这一杂交优势品种。
古人喜欢猫，不仅是因为它是可爱又灵巧的生物，更是因为猫能抓老鼠，是很聪明而有能力的动物。宋朝大诗人黄庭坚，就写过他为着“捉老鼠除鼠患”的需要，去讨要猫的诗《乞猫》：“夜来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”
臭老鼠，欺我家猫死了，窥瓮翻盘，乱人睡眠。听闻有猫要生了，便赶紧用柳条穿了一溜儿的鱼儿去“聘”猫。这里可以注意到，古代诗人把猫称作“狸奴”，就好似我们现代说“喵星人”。不过“喵主子”和“狸奴”这个称呼虽然有天壤之别，但是都能表现猫是人们的好帮手、好伴侣。不过以往猫是会抓老鼠的忠仆，现在猫是我们供养着的猫主子，我们也是“猫奴”“铲屎官”，地位大不同呐！
还有个值得一提的现象，这首诗的名字叫做“乞”猫，而且大诗人黄庭坚居然去接幼猫，还要先去买一串儿的鱼，去“聘”猫。宋朝人对于“接猫回家”是很重视的，要有一定的仪式感，要像娶妻一样下聘，准备一些盐或者鱼，用这样的“聘礼”来向猫主人求猫。从中也可以窥见一点猫在古代的地位了，正所谓“自古猫奴是一家”啊！
接着，等到猫儿抱回来，立了功抓到了老鼠，黄庭坚还写了一首诗专门来写猫的原主人《谢周文之送猫儿》：“养得狸奴立战功，将军细柳有家风。一箪未厌鱼餐薄，四壁当令鼠穴空。”盛赞猫儿是个有战功的“将军”，不嫌弃他天天“只”供应鱼给它吃，解决了他家的“鼠患”之急，除了他心头大患。
除此之外，以“梅妻鹤子”著称的林逋，也是一大猫奴，写过一首《猫儿》：“纤钓时得小溪鱼，饱卧花阴兴有余。自是鼠嫌贫不到，莫惭尸素在吾庐。”
他向往归隐山林的生活，是我们都熟知的事实。隐居时，他自是家徒四壁，连老鼠都“嫌贫”不光顾。他担心他家的猫儿因为抓不到老鼠吃而跑掉，于是特地去小溪钓鱼，猫儿吃饱了就躺在了花丛中，倒是饶有趣味，自得其乐。
文 | 南隹（三度平台签约作者）