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1709
陆 复 (明)、顾 禄 (元) 书画合璧
手卷 水墨纸本
画题：侬家住在吴淞曲，小号梅花庄主人。行到大方庄上去，顿令拙笔有精神。陆复。
钤印：和春亭、明本、梅花庄主人
书题：梅庄记。水陆草木之花，能历岁寒而不改其贞操，又且占魁於春先而独吐香，惟梅为然。盖桃李非不媚也，但能夸艳於春日；荷非芰非不香也，未免蚤谢於秋风。故虽万卉千葩皆莫若梅之清洁而贞固也。华亭张以完氏，尝即所居之地，而以梅庄自号，一日求予记之，予谓梅之所生不一，其地在江边则曰江梅，在岭畔则曰岭梅，在野中则曰野梅。若庄也者，积聚之谓，所以在村则曰村庄，力田则曰田庄，聚花则曰百花庄，种柳则曰五柳庄。所谓村田之庄，不过因其丰年多黍多稌之积，以至如茨如梁之盛，岂若张氏梅花之庄，可拟百花、五柳之庄乎。盖当岁寒风栗之时，万玉森然，可以媲德於君子；暗香芳馥，可方雅韵於高人。信乎以完之清高雅致，不溷於流俗矣。况以英妙之年，繇乔木故家之胤，获选於益斋先生，听受朝夕之诲，其冰清玉洁著於家庭之有素，则又岂但若梅之清洁於庄而已哉。予既为作籀书揭诸楣颜，复推其说以为之记。蜀府纪善郡人顾禄谨中为记。钤印：行乐斋、顾禄私印、堇中
著录：《吴湖帆文稿》，第251页，中国美术学院出版社，2011年。
展览：《中国历代书画展览会》1939年4月上海南京路大新公司。刘海粟、吴湖帆、徐邦达、王季迁、张葱玉主办。
顾禄，约活动于元末明初，字谨中，华亭（今上海松江）人。以太学生除太常典簿，后为蜀府教授。少有才名，嗜酒善诗，才情烂漫，人赠诗赞其为“两京诗博士，一代酒神仙”。精于隶书、行草。
Lu Fu, Gu Lu Calligraphy and Painting
hand scroll; ink on paper
21.9×91.4 cm. 8 5/8×36 in. 约1.8平尺
RMB: 4,000,000-5,000,000
别子
木盒
《陆复画梅顾禄书记合卷》赏析
陆复《墨梅图》
中国绘画史上的大家，都是画梅的高手，从南朝张僧繇，经唐代边鸾、于锡；五代滕昌祜，宋代黄筌、徐熙、扬补之、赵佶、马麟；元赵孟坚、钱选、邹复雷、柯九思、吴镇、王冕；明陈录、王谦、陈淳、徐渭、杜堇、陆复、陈继儒、陈洪绶，清石涛、八大、金农、金俊明、恽寿平、李方膺等，及至近现代诸家。
本作局部
从古到今的画梅作品，以继承和创新的角度来看，大致经历了大致三个阶段：宋、元时期为第一阶段，这一阶段的梅画比较严谨，偏重于写实，在创作理念上，形似的追求占有较大比重，如杨补之《四梅图》、马麟《层叠冰绡图》等等；明、清时期为第二阶段，由元至明的写意墨梅已经不再把形似当作必须恪守的圭臬，他们更重视笔情墨趣以及自我情感的抒发，如王谦、陆复等等；而后至今，是梅画发展的第三个阶段，画家更关注于画梅手法的体现形式，有机地吸取他类艺术的营养，体现画家的个性精神为主旨。
本作局部
本作《陆复画梅顾禄书记合卷》之“陆复画梅”部分，陆复用画梅技法中最为典型的“圈梅法”，绘蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、大开、烂漫、欲谢等等姿态俱全，琼花碎玉，罗布于横枝斜丫之上，有一种蓬勃生气弥漫其间。以此作看，陆复宗法王冕，笔力挺劲如铁，发梢长而如箭，标格峻峭，梅花柔密疏简，独具匠心。陆复，字明本，自号梅花主人，吴江人，生卒年不详。目前存世作品数量极少，仅知北京故宫博物院存四件、上海文物商店一件、天津艺术博物馆一件、山东省博物馆一件、台北故宫博物院博物院一件，共计八件，而有明确纪年的为北京故宫博物院所藏其作于正德元年（1506）之《红梅》卷，作于正德壬申(七年，1512)之《梅花卷》，作于正德辛巳(十六年，1521) 《梅花图卷》。《红梅》卷、《梅花图卷》二卷为“点梅法”以外，《梅花卷》与同藏于北京故宫博物院所藏《西湖月夜图》作皆用“圈梅法”，比较上述作品，绘画风格与款书、钤印较为一致。
陆复 梅花卷 局部
北京故宫博物院所藏
图左钤印取自上图梅花卷
图右钤印取自本
图左：陆复《梅花图卷》 款书 北京故宫博物院所藏
图右：本作 款书
顾禄隶书《梅庄记》
据出土的简牍来看，隶书约起源于春秋战国时期。隶书是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，以求其书写的便捷。“隶书者，篆之捷也。”这是西晋•卫恒《四体书势》对隶书本体及其产生背景的经典叙述。隶书发展到两汉达到了高峰。汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。自汉之后，隶书逐步被草、行、楷所取代，退出了实用的舞台。
到了元代，在“托古改制”、全面回归古典主义的书法浪潮中，隶书的书写又蔚然成风，取得了不小的成就。在现有史料中，我们可以找到逾百位善隶书的书家。可见元代隶书之盛。其中元代的书坛领袖赵孟頫，虽隶书不是其强项，但相传他曾经写有《六体千字文》，他的弟子杨载在《赵公行状》中称其：“篆则法《石鼓》、《诅楚》，隶则法梁鹄、钟繇。”赵孟頫以其强大的影响力，其隶书影响了元、明两代隶书写家。元代善隶书的代表人物有吴叡、虞集等，吴叡的传世隶书有《离骚》、《道德经》，其隶书结字工稳，用笔精致。《书史会要》说其“工篆隶，而古隶尤精，但笔画雕刻，人以为病。”盖指其书似见人工之痕，有石刻、枣木雕版之气，这也是元代隶书共有的流风。虞集隶书前人称之为“人品高、取法古”。曾与赵孟頫同在翰林院共事，受赵影响颇深。陶宗仪式《书史会要》称他“ 真行草篆皆有法度。古隶为当代第一。” 其隶书传世仅存《跋赵孟頫书陶诗》，风格亦未脱元人气习， 但结态疏宕、体势错落，尚存东汉隶法高度成熟前的隶书典型。
吴叡 离骚卷 局部 上海博物馆藏
虞集、吴叡的隶书基本可以代表元代隶书的典型风貌，以此较之，顾禄此件隶书《梅庄记》也是一脉而下的。顾禄，约生活在元末明初，字谨中，华亭（今上海松江）人。以太学生除太常典簿，后为蜀府教授。少有才名，嗜酒善诗，才情浪漫，有“西京诗博士，一代酒神仙”之美誉。精于隶书、行草。书法宗汉隶，结体工整，笔法圆转灵动，厚重古雅的风度。
从此幅《梅庄记》可以看出，顾禄在汉碑上下了很大的功夫。他的书写态度极其认真谨慎，通篇三百多字几无懈怠之笔，蚕头燕尾交代到位，笔法精准，虽笔笔到位却不显板滞，的是善隶名手。顾禄作字行文，皆严谨扎实毫不苟且，其在《清嘉录》自叙中说：“是书皆躬自采访，山前山后，雨风无间，或孥舟访古，或载笔讨今，抑且询诸父老，证以前闻，始采入集。若谬误相沿，即久在人口，不敢据为臆断。”顾禄严谨治学为艺，足可征也。
顾禄 隶书五言诗帖 北京故宫博物院藏
《梅庄记》是顾禄应华亭张以完（其人待考）之请撰并书，文中先论“梅”之高格，继考“梅之所生不一”，再考“庄”之各名不同，最后以梅喻人，文高书妙，不可多得。
顾禄传世隶书墨迹极少，北京故宫博物院藏有其《诗帖》一件，横幅纸本，纵25.8厘米，横54.2厘米，共16行106字，钤“顾禄私印”、“谨中”二印。此件《诗帖》与《梅庄记》皆无年款，综观书风、用笔、章法与形制，当为同一大的风格时期。
此作原为钱镜塘旧藏，后归吴湖帆。《吴湖帆文稿》于1939年4月1日记：“孙邦瑞交来古画出品十件及钱镜塘出品四件，因余出未归，故先去矣。附孙、钱画目：白阳《红梨卷》神品……董东山、钱稼轩四尺对幅，俱工。以上孙氏。《陆复画梅顾禄书记合卷》陆复即明本，……六舟菊花，真而甚恶俗”，可知，此作最早应为钱镜塘所藏。其原因为此作于1939年在上海南京路大新公司四楼画厅参与“中国历代书画展览会”，为第四三号展品，并著录于展览画册，记为“陆复，梅花图，纸，钱俊塘”，“钱俊塘”应为“钱镜塘”之笔误。
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