齐国丞相孟尝君养了很多门客，其中有个叫冯谖的天天要待遇，今天弹剑而歌，食无鱼；明天吆喝，出无车。孟尝君都一一满足他的要求，然后他就没动静了。
有一天，孟尝君要找个人去他的封地薛城收地租、收债。关于这个封地啊，咱们从节目第一回就讲了，智伯跟赵魏韩三家要地，要的就是封地。秦孝公的招贤令里讲，能出奇计强秦者，与之分土，也是给封地。封地这是个制度问题，一讲到制度就复杂，同样一个制度，历朝历代在操作上常常大不同，要想了解得比较准确，您最好还是看看钱穆或者其他专门学者的书。
孔子有句话叫：多闻阙疑，慎言其余。--《论语•为政》
咱们读书不可能把所有的问题都搞得很明白，那也没必要，庄子讲，“吾生也有涯，而知也无涯。”知道多少咱就讲多少，不知道的呢？咱不提啊。
可是，为了把故事、道理讲明白，对于制度问题也得有大致的了解。这个封地，大致就是国君看你有功劳，或者你有血脉关系，或者看你顺眼，就给你划出一片地方来，这个地方就是你的封地。封地里老百姓种地要交租税，就都交给你；服役也是给你效力，你让干什么就干什么。你就是什么呢，说白了就是大地主。
地主讨债，这肯定是得罪人的活。虽然不像现在讲的，欠债是大爷，要债的是孙子，在当时那也不是个好干的活，所以孟尝君的门客们都有点怵头。这时，冯谖就来了，主动请缨：丞相啊，这事我去办吧。孟尝君一楞，一下子没认出冯谖来。怎么呢？这叫，贵人多忘事。他不会把对谁谁的恩惠天天记在心里。
旁边人赶紧提醒：这不就是那个弹剑要鱼的冯谖吗？
孟尝君笑了：哎呀，您看我这记性啊，冯先生，我就知道您是有能耐的人。然后孟尝君就把所有的地契、欠条之类都给了冯谖。冯谖临走时就问孟尝君：丞相啊，等我把钱收上来之后，要不要买点啥货礼给您稍回来啊？
孟尝君随口一说：你看咱家里少啥就买点啥吧。
然后，冯谖就带着这些地契欠条就走了，去薛城了。
随后，没几天就回来了。
孟尝君就奇怪啊，哪这么快的啊，别人去了，怎么也得苦干两月，才能把钱催缴上来啊。而且，那收上来的钱得够拉几车的，可冯谖空着手、空着车，就回来了。
孟尝君就问啊：冯先生，您收的钱呢？
冯谖说：我都给您买了货礼啦。
孟尝君就沾急：都买货礼了，你买的啥货礼啊，我怎么看不见啊。
冯谖就讲了：您不是说，让我看家里少啥就买啥吗。我就看啊，您现在锦衣玉食，僮仆成群，钱财如山，就缺一样东西：就是封地薛城百姓对您的感恩。所以，我到薛城之后，就宣布，您把那些欠租、欠债全部免除了，那些地契、欠条都一把火烧了。老百姓们那个感动啊，都对您感恩戴德，我就是把这个感恩，给您买回来了。
孟尝君的鼻子差点气歪了：好了，好了，您下去歇着去吧。
然后，这事过去不久，齐宣王薨了，国君换成了齐湣王，一朝天子一朝臣嘛，齐湣王看孟尝君不是太顺眼，就把孟尝君给免了：丞相你甭干了，回你自己封地去吧。
孟尝君没办法啊，带着老婆孩子就回薛城了。在路上，孟尝君的心情太沮丧了，前面不是讲过海大鱼的故事吗，他这个大鱼现在算是离了水了，失势了，吉凶难测啊，好多门客们也都弃他而去。
正走着呢，眼看着离薛城还有百十来里路了，让孟尝君惊喜感动的一幕出现了，怎么啦？薛城的老百姓们竟然都扶老携幼地赶来迎接他呢，迎接出百十来里地。老百姓们眼里那都是崇敬和感激啊，孟尝君的心一下子就踏实了，我这真是回家了啊。转回身，把冯谖的手就拉住了：冯先生啊，您给我买的这货礼，今天我算是正式收到了，太贵重了！
冯谖哈哈大笑。他对孟尝君讲：狡兔三窟。狡猾的兔子会给自己造三个窝，那样才安全。您现在有了封地百姓的民心拥戴，这还只是一窟而已，还不能高枕无忧。我再帮您造两窟，那就万无一失了。
之后，冯谖跟孟尝君要了十几辆车，拉着500斤黄金就出发了。干嘛去？游说去。他把自己包装成一个苏秦张仪式的人物，去了魏国，把当时的魏惠王给忽悠了一通，大致就是讲：孟尝君那是天下难得的英才，现在在齐国刚刚被免官，各个诸侯国都抓住这个机会，纷纷邀请孟尝君去他们国家做丞相。哪个国家要是把孟尝君请到手，那肯定就能富国强兵，称霸天下啊。您还不抓紧吗？
魏惠王一下子就被忽悠住了，立即把丞相免了，空出这个位子来，虚位以待。然后，派出一个豪华使团，带着重礼来请孟尝君。
孟尝君呢，按着冯谖提前教好的，给婉拒了：谢谢魏王，谢谢你们，我干丞相也干累了，得休养休养。
魏国再请，孟尝君再拒绝。
魏国还要请。这时候，这个动静可就搞得老大了，齐湣王那心里早就长草了，看来这个孟尝君是真了不起啊，真要给别的国家效力，齐国那不亏大了嘛。于是，赶紧派人来向孟尝君道歉，请其回国都官复原职，继续做丞相。
这时，冯谖又跟孟尝君讲：现在“两窟”已经造好了，接下来这第三窟，得麻烦您自己去找齐王，请求齐王在薛城也建一座田氏的宗庙。
宗庙就是祭祀祖宗的庙，里面供奉着祖宗牌位。按照礼制，诸侯可以有五处宗庙，而且孟尝君跟齐湣王是一个爷爷的。所以，孟尝君向齐湣王一提这个请求，立即就被批准了。
那么，这怎么就成了一窟了呢？有什么用呢？
咱们接着看啊，若干年后，楚国攻打齐国，薛城的位置正好首当其冲，楚国重兵打薛城。齐王就不想派救兵，他对孟尝君还是心存芥蒂嘛，你活该挨打。可是，身边有人就提醒齐王，薛城有田齐的宗庙啊，祖宗牌位在那呢，要是落到楚国人手中，那是对祖先的大不孝啊。齐王一听，在理啊，只好派兵，就保住了薛城。
孟尝君与冯谖这段狡兔三窟的故事，反映出中国传统文化中一个最重要的思想智慧，什么啊？保身。
保身是儒道两家都格外强调的。《诗经》中讲：
既明且哲，以保其身。——《诗经•大雅•烝民》
《中庸》里也引用过这句“既明且哲，以保其身。”就是明哲保身。《诗经》《中庸》这都是儒家四书五经里面的经典，诗、书、礼、易、春秋，学、庸、论、孟。儒家从整体上是比较理想主义的，可是在理想主义的同时，要尽量懂得保护自己。
道家呢，那就更强调这一点了，它讲柔弱胜刚强，讲处下不争，等等的，说到底都是为了保身，《道德经》里有句话：
名与身孰亲，身与货孰多？--《老子下·第四十四》
名与货、名与利，都不如身家性命、身体健康更重要。
那么，怎么保身呢？冯谖的狡兔三窟，可以说，就是三条保身之道。
第一条：你摔下去时，谁接着？孟尝君被罢了官，失势了，摔下去了，谁接着？是他封地的老百姓。你风光时，用不着这些人，但要怎样？要提前把这些人给团结好。用曾国藩的话讲，就是“上场当念下场时”。
第二条：要有外部的支撑。孟尝君虽然在齐国这个圈子里混，但不能把自己局限在这个圈子里，关键时刻要能从外部借势。
第三条：要与老大保持利益的一致。孟尝君要想保住薛地的利益，就要让薛地成为齐王利益的一部分。
接着说啊，孟尝君跟门客的第二个故事有点八卦了。这也是《战国策》里记载的，说有个门客与孟尝君的夫人“相爱”，注意哟，原文里就是用的这个词“相爱”。至于相爱到怎样的程度，《战国策》里没讲，只说有人将这个情况捅给了孟尝君：您看这小子吃您的喝您的，还想泡您的，太不是玩意了，要不要杀了他？
这事要搁别人头上，这对狗男女肯定好不了了。可是，你猜孟尝君怎么讲？他说：
睹貌而相悦者，人之情也。--《战国策》
异性相吸嘛，我夫人长得漂亮，这个门客也很帅气，他们相爱是正常的。这个事以后就不要提了。
够大气啊。然后呢，孟尝君头上顶着这点绿，悠悠然又过了一年，最终还是沉不住气了。有一天，他就找这个门客。这个门客很紧张，是不是要对我下手啊。可没想到，孟尝君对他讲：您跟我也混了不少年了，也没混出个什么前途来。我跟卫国国君关系不错，我向他推荐了您，您不如去卫国发展吧。
门客很高兴，这是机会啊，赶紧去卫国。临走时，孟尝君还给了他一些盘缠。
后来，卫国与齐国交恶，卫国国君想联合其他诸侯国跟齐国玩命。当时，这个门客在卫国很吃香，是国君的宠臣。他竭力劝止了国君，算是报答了孟尝君的情谊。
这件事，让我们看到一个大人物的雅量和情怀。
孟尝君的第三个故事最有名，是讲用人的智慧。前面讲过，孟尝君的门客有数千，三教九流，什么人都有。不过，多数都是士，是底层贵族，那也都算是有身份证的人，是吧。不过呢？相对于这种身份，孟尝君更看重门客是否有一技之长。
这个认识很高明。曾国藩在给兄弟的家书中也讲过一句话，叫：
凡有一长一技者，兄断不敢轻视。--《曾国藩家书》
我还在微信上看过一篇文章，叫《一事精致，便能动人》，写得非常好，大家可以百度一下。
有一次，孟尝君就收过这么两个门客：一个特长是模仿公鸡打鸣，叫得比鸡还像鸡；另一个特长是钻狗洞偷东西，就是个资深小偷呗。连这样的人都招，有点无底线了啊，其他门客都很不满，感觉与这样的鸡鸣狗盗之徒为伍、做同事，是耻辱。
孟尝君不以为意，养着。然后，公元前299年，孟尝君经历了一段传奇经历。前面不是讲，魏国曾想请孟尝君去做丞相吗？这一年，秦国也要请孟尝君去做丞相了。不同的是，魏国的那次，是孟尝君自己做的局。秦国这次是来真的，是秦王主动邀请的。秦王，准确的讲是秦昭王，就是前面讲的赵主父跑到秦国去见到的那个秦王，是秦惠王的儿子。秦惠王死后，继位的是秦武王，秦武王很快也意外死掉了，就换成了秦昭王。关于秦国的情况，下期咱们再补上。
这个秦昭王久闻孟尝君的大名，当时秦国与齐国正是盟友的关系，就找齐湣王要孟尝君，请孟尝君到秦国来当丞相，为了表示诚意，秦昭王还把自己的弟弟送到齐国做人质。
孟尝君实在是盛情难却了，只好就来秦国了。可是他到了秦国之后，秦昭王却变卦了。因为有人提醒秦昭王：您有爱才之心，前面也有商鞅、张仪之类的外国人来做秦国丞相的先例，这都没错。可是这孟尝君不一样啊，他是齐国王族啊，肯定身在曹营心在汉啊--当然那时还没有曹操什么事啊，反正大致就这个意思。
秦王就把孟尝君给软禁起来了，下一步很可能就得杀掉。孟尝君啥办呢？逃跑呗。可是人家看这么紧，没法跑啊。孟尝君就托了一个人去找秦王的一个宠姬，求她给自己说情。--您听到了不，前面讲，张仪被楚王抓了，也是去找楚王的宠姬说情。所以反腐就得先反官员的老婆，或者情妇。哈。
秦王的这个宠姬就提条件了：我们女人啊，就喜欢一样东西--漂亮衣服，（再过两千人，女人还这样），我听说孟尝君来秦国时带了一件白狐皮袄，把它给我送来，说情的事好办。
孟尝君听说这个条件后，一撇嘴啊，因为，这件白狐皮袄已经送给了秦王。咋办呢？“好办啊，这事交给我吧。”说这话的是谁啊？正是那个会钻狗洞的神偷。说完，就窜出去了，不长时间，真就把那件白狐皮袄给偷了回来。
然后，宠姬说到做到，一通撒娇，秦王就把孟尝君给放了。
不过，转过天来，秦王又变卦了，派人追杀孟尝君。孟尝君呢，日夜兼程地往东逃，眼看着就到了秦国边境的关口。出了关，就脱险了，却没想到关门紧闭。按着秦国法令，关门只能在黎明时，鸡鸣之后，才能开门。因为当时没有钟表嘛，人们把鸡鸣当闹钟了。闹钟一响，噢，到点了，开门了。
可是，孟尝君到达关下时，刚到后半夜，离着开门还要挺长时间呢。耳听得后面追兵渐近，就在万分危急之时，突然一声鸡鸣响彻夜空，引得附近村庄里的公鸡们也跟着响应。门开了！开门大吉啊。这词儿就这么来的。哈。
没错，这次是另外那个门客的功劳。
我在《人生四书》里曾经引用这个故事来讲儒家的用人观，简单讲就是四个字：量材器使。
李白不是有句名诗嘛：天生我材必有用。西哲也讲：存在即合理。天地间，万物皆有其存在的道理。杯子有杯子的用处，瓶子有瓶子的用处，水桶有水桶的用处，水缸有水缸的用处。另外，虽然都是装水，但用处各有不同，不能混了。
用人也是一样，首先要量材，要衡量这个人是个什么材料，是杯子啊、瓶子啊、还是水桶、水缸。这个衡量当然也需要一些手段，最终确定他是个杯子，就要当杯子用；是水缸，就要当水缸用，这就是器使。
刘宝瑞有个著名的单口相声，讲一个县太爷专门招了三个伙计。一个慢性子，慢性子好，看孩子有耐心，就去负责看孩子；一个急性子，急性子好，抬轿走得快，就负责抬轿；还一个爱占便宜的，这更好，就去负责采购，让他去买棺材，都生让棺材铺买一送一。这就是量材器使。
曾国藩也有一个类似的说法：
虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。当其时，当其事，则凡材亦奏奇效。--《曾文正公全集》
意思是，即便这是一味良药，如果吃得不对症，也不管用；即便这是一个贤才，让他做自己不擅长的事，可能还不如普通人。在适当的时机，适合的事务上，平凡之才用好了，也能出神奇之成效。
清朝有人还写过一首诗讲这个道理：
骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。--清·顾嗣协.
关于孟尝君的用人，还有一点要注意，就是有的人才不是拿过来就能用的，而是要先放起来，就像下围棋的，先当作一步闲棋冷子，不知哪天就发挥了大作用。类似也有个“懒蚂蚁效应”的说法，这都是用人者要思考的。